مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

أهمية الكتاب :

صحيح الإمام البخاري أصح كتب السنة، وموضوعه الأحاديث المسندة المرفوعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أراد البخاري أن يكون كتابه كتاب دراية، بالإضافة إلى كونه كتاب رواية، كتاب حديث وفقه، من أجل ذلك اتّبع طريقة تميّز بها عن الإمام مسلم في صحيحه وذلك بتقطيع الأحاديث وتفريقها وإيرادها تحت أبواب، من أجل الاستدلال بها على ما يترجم به، ومع تكرار الأحاديث في مواضع متعددة لا يخلي المقام من فائدة إسنادية أو متنية. وذلك أنه إذا أورد الحديث مكرراً يورده عن شيخ آخر، فيستفاد من ذلك تعدد طرق الحديث، والأحاديث التي كررها إسناداً ومتناً قليلة جداً تزيد على العشرين قليلاً، كما أشار إلى ذلك الحافظ في الفتح (11/340) وكما في كتاب كشف الظنون (1/363). وقد ذكرت مواضع تلك الأحاديث في الفائدة (254) من كتابي "الفوائد المنتقاة من فتح الباري وكتب أخرى".

وهذه الطريقة التي اتبعها البخاري في تفريقه الأحاديث على الأبواب ترتب عليها وجود بعض الأحاديث في غير مظنتها، فظن بعض العلماء خلو الكتاب منها كما حصل للحاكم رحمه الله في المستدرك حيث استدرك على البخاري أحاديث، وقال إنه لم يخرجها مع وجودها في صحيح البخاري، ومن أمثلة ذلك الحديث الذي رواه البخاري (2284) في كتاب الإجارة في النهي عن عسب الفحل، فقد استدركه الحاكم على البخاري فوهم، قال الحافظ في شرح الحديث: "وقد وهم في استدراكه، وهو في البخاري كما ترى، وكأنه لما لم يره في كتاب البيوع توهم أن البخاري لم يخرجه".

وأما فقه البخاري فهو واضح من تراجمه التي وصفها الحافظ ابن حجر في مقدمة الفتح بكونها حيرت الأفكار وأدهشت العقول والأبصار، وبكونها بعيدة المنال منيعة المثال، انفرد بتدقيقه فيها عن نظرائه، واشتهر بتحقيقه لها عن قرنائه. ومن أمثلة دقته في تراجمه قوله في كتاب الإجارة: "باب إذا استأجر أجيراً ليعمل له بعد ثلاثة أيام أو بعد شهر أو بعد سنة جاز وهما على شرطهما الذي اشترطاه إذا جاء الأجل" والمقصود من هذه الترجمة أن مدة الإجارة لا يشترط فيها أن تكون تالية لوقت إبرام العقد، وأورد تحت هذه الترجمة حديث عائشة رضي الله عنها (2264) في استئجار النبي صلى الله عليه وسلم وأبى بكر رضي الله عنه رجل من بني الدِّيل هاديا خرِّيتا ودفعا إليه راحلتيهما، ووعداه غار ثور بعد ثلاث ليال.

ومن منهج البخاري في صحيحه أنه قد يروي الحديث في موضع واحد بإسنادين عن شيخين فيجعل المتن للشيخ الثاني منهما، أشار إلى ذلك الحافظ ابن حجر في الفتح (1/436) وقال: "وقد ظهر بالاستقراء من صنيع البخاري أنه إذا أورد الحديث عن غير واحد فان اللفظ يكون للأخير، والله أعلم".

ومن منهج البخاري أيضا في صحيحه انه إذا مرت به لفظة غريبة توافق كلمة في القران أتى بتفسير تلك الكلمة التي من القران، فيكون بذلك جمع بين تفسير غريب القران والحديث، أشار إلى ذلك الحافظ في الفتح في مواضع متعددة انظر على سبيل المثال (3/343، 324، 196). والحافظ ابن حجر-عليه رحمة الله- تمكن من معرفة اصطلاحات البخاري ومنهجه في صحيحه، وقد ذكرت في كتاب "الفوائد المنتقاة من فتح الباري وكتب أخرى" جملة كبيرة من الفوائد المتعلقة بذلك من الفائدة (226) إلى (284).

ولأهمية صحيح البخاري لقي عناية من العلماء في مختلف العصور، وكان على رأس الذين وفِّقوا للعناية بهذا الكتاب الحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة (852هـ)، فقد شرحه شرحا نفيسا واسعا جمع فيه ما اقتبسه من غيره ممن تقدمه، وما وفقه لله لفهمه واستنباطه من ذلك الكتاب العظيم، وذلك في كتابه "فتح الباري" الذي يعتبر حداً فاصلا بين من سبقه ومن لحقه، فالذين تقدموه جمع ما عندهم، والذين تأخروا عنه صار كتابه مرجعاً لهم، وقد طبع كتاب "فتح الباري" في المطبعة السلفية في مصر، واشتملت الأجزاء الثلاثة الأولى منه على تعليقات نفيسة لشيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، وقد أُثبت في هذه الطبعة ترقيم أحاديث الكتاب التي وضعها الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي. وطريقته في الترقيم أنه يثبت في أول موضع يرد فيه ذكر الحديث أرقامه في المواضع الأخرى التي تأتي بعد ذلك، وعند ورود الحديث في تلك المواضع لا يشير إلى الموضع الأول الذي ذكرت فيه الأرقام، ويمكن الاهتداء إلى الموضع الأول بالنظر في شرح الحافظ ابن حجر للحديث، فقد يشير فيه إلى المواضع المتقدمة، ويمكن ذلك أيضا بالرجوع إلى "فهارس البخاري" لرضوان محمد رضوان، فانه عندما يأتي للموضع التي تكرر فيها ذكر الحديث يقول: انظر كذا رقم كذا، مشيرا إلى الكتاب الذي ورد فيه ذكر الحديث أول مرة ورقمه.

وعدد كتب صحيح البخاري سبعة وتسعون كتابا، وعدد أحاديثه بالتكرار كما في ترقيم الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي (7563) حديث، وفي صحيح البخاري اثنان وعشرون حديثا ثلاثيا.

ولذلك سنورد أحاديثه على التوالي ولكن بشروط :

أن كل حديث في رد
أن يكون اسم كل كتاب في رد يعني مثلا كتاب بدء الوحي يكتب اسمه في رد لوحده.
ويكتب اسم القسم او اسم الموضوع فى رد لوحده.

ونبدأ على بركة الله

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏زكرياء بن يحيى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد الله بن نمير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أنها استعارت من ‏ ‏أسماء ‏ ‏قلادة فهلكت ‏ ‏فبعث رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلا فوجدها فأدركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأنزل الله ‏ ‏آية التيمم ‏ ‏فقال ‏ ‏أسيد بن حضير ‏ ‏لعائشة ‏ ‏جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك أمر تكرهينه إلا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر بن ربيعة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عميرا ‏ ‏مولى ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
‏أقبلت أنا ‏ ‏وعبد الله بن يسار ‏ ‏مولى ‏ ‏ميمونة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى دخلنا على ‏ ‏أبي جهيم بن الحارث بن الصمة الأنصاري ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو الجهيم الأنصاري ‏ ‏أقبل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من نحو ‏ ‏بئر جمل ‏ ‏فلقيه رجل فسلم عليه ‏ ‏فلم يرد عليه النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى أقبل على الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏ذر ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏
‏قال جاء رجل إلى ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقال إني أجنبت فلم أصب الماء ‏ ‏فقال ‏ ‏عمار بن ياسر ‏ ‏لعمر بن الخطاب ‏ ‏أما تذكر أنا كنا في سفر أنا وأنت فأما أنت فلم تصل وأما أنا ‏ ‏فتمعكت ‏ ‏فصليت فذكرت للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إنما كان يكفيك هكذا فضرب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بكفيه الأرض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏حجاج ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏أخبرني ‏ ‏الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏ذر ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏عمار ‏
‏بهذا وضرب ‏ ‏شعبة ‏ ‏بيديه الأرض ‏ ‏ثم أدناهما من فيه ثم مسح بهما وجهه وكفيه ‏
‏وقال ‏ ‏النضر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏ذرا ‏ ‏يقول عن ‏ ‏ابن عبد الرحمن بن أبزى ‏ ‏قال ‏ ‏الحكم ‏ ‏وقد سمعته من ‏ ‏ابن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال قال ‏ ‏عمار ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏ذر ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عبد الرحمن بن أبزى ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أنه شهد ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال له ‏ ‏عمار ‏
‏كنا في ‏ ‏سرية ‏ ‏فأجنبنا وقال ‏ ‏تفل ‏ ‏فيهما ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏محمد بن كثير ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏ذر ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عبد الرحمن بن أبزى ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبزى ‏ ‏قال قال ‏ ‏عمار ‏
‏لعمر ‏ ‏تمعكت ‏ ‏فأتيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏يكفيك الوجه والكفين ‏
‏حدثنا ‏ ‏مسلم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏ذر ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبزى ‏ ‏قال شهدت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال له ‏ ‏عمار ‏ ‏وساق الحديث ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏غندر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏ذر ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عبد الرحمن بن أبزى ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال قال ‏ ‏عمار ‏
‏فضرب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بيده الأرض فمسح وجهه وكفيه ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عوف ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏عن ‏ ‏عمران ‏ ‏قال ‏
‏كنا في سفر مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وإنا ‏ ‏أسرينا ‏ ‏حتى كنا في آخر الليل ‏ ‏وقعنا ‏ ‏وقعة ‏ ‏ولا ‏ ‏وقعة ‏ ‏أحلى عند المسافر منها فما أيقظنا إلا حر الشمس وكان أول من استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان يسميهم ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏فنسي ‏ ‏عوف ‏ ‏ثم ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏الرابع وكان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا نام لم يوقظ حتى يكون هو يستيقظ لأنا لا ندري ما يحدث له في نومه فلما استيقظ ‏ ‏عمر ‏ ‏ورأى ما أصاب الناس وكان رجلا ‏ ‏جليدا ‏ ‏فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ بصوته النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلما استيقظ شكوا إليه الذي أصابهم قال لا ‏ ‏ضير ‏ ‏أو لا ‏ ‏يضير ‏ ‏ارتحلوا فارتحل فسار غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضأ ونودي بالصلاة فصلى بالناس فلما ‏ ‏انفتل ‏ ‏من صلاته إذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم قال ما منعك يا فلان أن تصلي مع القوم قال أصابتني جنابة ولا ماء قال ‏ ‏عليك ‏ ‏بالصعيد ‏ ‏فإنه يكفيك ثم سار النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاشتكى إليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا كان ‏ ‏يسميه ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏نسيه ‏ ‏عوف ‏ ‏ودعا ‏ ‏عليا ‏ ‏فقال اذهبا ‏ ‏فابتغيا ‏ ‏الماء فانطلقا فتلقيا امرأة بين ‏ ‏مزادتين ‏ ‏أو ‏ ‏سطيحتين ‏ ‏من ماء على بعير لها فقالا لها أين الماء قالت ‏ ‏عهدي ‏ ‏بالماء أمس هذه الساعة ونفرنا ‏ ‏خلوفا ‏ ‏قالا لها انطلقي إذا قالت إلى أين قالا إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قالت الذي يقال له ‏ ‏الصابئ ‏ ‏قالا هو الذي تعنين فانطلقي فجاءا بها إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وحدثاه الحديث قال فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بإناء ففرغ فيه من أفواه ‏ ‏المزادتين ‏ ‏أو ‏ ‏سطيحتين ‏ ‏وأوكأ ‏ ‏أفواههما ‏ ‏وأطلق ‏ ‏العزالي ‏ ‏ونودي في الناس اسقوا واستقوا فسقى من شاء واستقى من شاء وكان آخر ذاك أن أعطى الذي أصابته الجنابة إناء من ماء قال اذهب فأفرغه عليك وهي قائمة تنظر إلى ما يفعل بمائها وايم الله لقد ‏ ‏أقلع ‏ ‏عنها وإنه ليخيل إلينا أنها أشد ملأة منها حين ابتدأ فيها فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اجمعوا لها فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة ‏ ‏وسويقة ‏ ‏حتى جمعوا لها طعاما فجعلوها في ثوب وحملوها على بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها قال لها تعلمين ما ‏ ‏رزئنا ‏ ‏من مائك شيئا ولكن الله هو الذي أسقانا فأتت أهلها وقد ‏ ‏احتبست ‏ ‏عنهم قالوا ما ‏ ‏حبسك ‏ ‏يا فلانة قالت العجب لقيني رجلان فذهبا بي إلى هذا الذي يقال له ‏ ‏الصابئ ‏ ‏ففعل كذا وكذا فوالله إنه لأسحر الناس من بين هذه وهذه وقالت بإصبعيها الوسطى والسبابة فرفعتهما إلى السماء تعني السماء والأرض أو إنه لرسول الله حقا فكان المسلمون بعد ذلك يغيرون على من حولها من المشركين ولا يصيبون ‏ ‏الصرم ‏ ‏الذي هي منه فقالت يوما لقومها ما أرى أن هؤلاء القوم يدعونكم ‏ ‏عمدا ‏ ‏فهل لكم في الإسلام فأطاعوها فدخلوا في الإسلام ‏
‏قال أبو عبد الله ‏ ‏صبأ خرج من دين إلى غيره ‏ ‏وقال ‏ ‏أبو العالية ‏
{ ‏الصابئين ‏ }
‏فرقة من ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ‏يقرءون الزبور ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

‏حدثنا ‏ ‏بشر بن خالد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد هو غندر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏قال قال ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏لعبد الله بن مسعود ‏
‏إذا لم يجد الماء لا ‏ ‏يصلي قال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏لو رخصت لهم في هذا كان إذا وجد أحدهم البرد قال هكذا ‏ ‏يعني تيمم وصلى قال قلت فأين قول ‏ ‏عمار ‏ ‏لعمر ‏ ‏قال إني لم أر ‏ ‏عمر ‏ ‏قنع بقول ‏ ‏عمار ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏شقيق بن سلمة ‏ ‏قال ‏
‏كنت عند ‏ ‏عبد الله ‏ ‏وأبي موسى ‏ ‏فقال له ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏أرأيت يا ‏ ‏أبا عبد الرحمن ‏ ‏إذا أجنب فلم يجد ماء كيف يصنع فقال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏لا ‏ ‏يصلي حتى يجد الماء فقال ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏فكيف تصنع ‏ ‏بقول ‏ ‏عمار ‏ ‏حين قال له النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان يكفيك قال ألم تر ‏ ‏عمر ‏ ‏لم يقنع بذلك فقال ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏فدعنا من قول ‏ ‏عمار ‏ ‏كيف تصنع بهذه الآية فما درى ‏ ‏عبد الله ‏ ‏ما يقول فقال إنا لو رخصنا لهم في هذا لأوشك إذا برد على أحدهم الماء أن يدعه ويتيمم فقلت ‏ ‏لشقيق ‏ ‏فإنما كره ‏ ‏عبد الله ‏ ‏لهذا قال نعم ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن سلام ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏شقيق ‏ ‏قال ‏
‏كنت جالسا مع ‏ ‏عبد الله ‏ ‏وأبي موسى الأشعري ‏ ‏فقال له ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏لو أن رجلا أجنب فلم يجد الماء شهرا أما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الآية في سورة ‏ ‏المائدة ‏
{ ‏فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا ‏ }
‏فقال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏لو رخص لهم في هذا لأوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا ‏ ‏الصعيد ‏ ‏قلت وإنما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏ألم تسمع قول ‏ ‏عمار ‏ ‏لعمر ‏ ‏بعثني رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء ‏ ‏فتمرغت ‏ ‏في ‏ ‏الصعيد ‏ ‏كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏إنما كان يكفيك أن تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة على الأرض ثم نفضها ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله أو ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه فقال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أفلم تر ‏ ‏عمر ‏ ‏لم يقنع بقول ‏ ‏عمار ‏
‏وزاد ‏ ‏يعلى ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏شقيق ‏ ‏كنت مع ‏ ‏عبد الله ‏ ‏وأبي موسى ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏ألم تسمع قول ‏ ‏عمار ‏ ‏لعمر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بعثني أنا وأنت فأجنبت ‏ ‏فتمعكت ‏ ‏بالصعيد ‏ ‏فأتينا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأخبرناه فقال إنما كان يكفيك هكذا ومسح وجهه وكفيه واحدة ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

‏باب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدان ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏عوف ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رجاء ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عمران بن حصين الخزاعي ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رأى رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك أن تصلي في القوم فقال يا رسول الله أصابتني جنابة ولا ماء قال ‏ ‏عليك بالصعيد فإنه يكفيك ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال كان ‏ ‏أبو ذر ‏ ‏يحدث ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏فرج ‏ ‏عن سقف بيتي وأنا ‏ ‏بمكة ‏ ‏فنزل ‏ ‏جبريل ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ففرج صدري ثم غسله بماء ‏ ‏زمزم ‏ ‏ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا فأفرغه في صدري ثم أطبقه ثم أخذ بيدي ‏ ‏فعرج ‏ ‏بي إلى السماء الدنيا فلما جئت إلى السماء الدنيا قال ‏ ‏جبريل ‏ ‏لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا ‏ ‏جبريل ‏ ‏قال هل معك أحد قال نعم معي ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال أرسل إليه قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا فإذا رجل قاعد على يمينه ‏ ‏أسودة ‏ ‏وعلى يساره ‏ ‏أسودة ‏ ‏إذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل يساره بكى فقال مرحبا بالنبي الصالح ‏ ‏والابن الصالح قلت ‏ ‏لجبريل ‏ ‏من هذا قال هذا ‏ ‏آدم ‏ ‏وهذه ‏ ‏الأسودة ‏ ‏عن يمينه وشماله ‏ ‏نسم ‏ ‏بنيه فأهل اليمين منهم أهل الجنة ‏ ‏والأسودة ‏ ‏التي عن شماله أهل النار فإذا نظر عن يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى حتى عرج بي إلى السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الأول ففتح قال ‏ ‏أنس ‏ ‏فذكر أنه وجد في السموات ‏ ‏آدم ‏ ‏وإدريس ‏ ‏وموسى ‏ ‏وعيسى ‏ ‏وإبراهيم ‏ ‏صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير أنه ذكر أنه وجد ‏ ‏آدم ‏ ‏في السماء الدنيا ‏ ‏وإبراهيم ‏ ‏في السماء السادسة قال ‏ ‏أنس ‏ ‏فلما مر ‏ ‏جبريل ‏ ‏بالنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بإدريس ‏ ‏قال مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ‏ ‏إدريس ‏ ‏ثم مررت ‏ ‏بموسى ‏ ‏فقال مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح قلت من هذا قال هذا ‏ ‏موسى ‏ ‏ثم مررت ‏ ‏بعيسى ‏ ‏فقال مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال هذا ‏ ‏عيسى ‏ ‏ثم مررت ‏ ‏بإبراهيم ‏ ‏فقال مرحبا بالنبي الصالح ‏ ‏والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏فأخبرني ‏ ‏ابن حزم ‏ ‏أن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏وأبا حبة الأنصاري ‏ ‏كانا يقولان قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم عرج بي حتى ‏ ‏ظهرت ‏ ‏لمستوى أسمع فيه ‏ ‏صريف الأقلام ‏ ‏قال ‏ ‏ابن حزم ‏ ‏وأنس بن مالك ‏ ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ففرض الله عز وجل على أمتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى مررت على ‏ ‏موسى ‏ ‏فقال ما فرض الله لك على أمتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع إلى ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فراجعت فوضع شطرها فرجعت إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فإن أمتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت إليه فقال ارجع إلى ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتى انتهى بي إلى سدرة المنتهى وغشيها ألوان لا أدري ما هي ثم أدخلت الجنة فإذا فيها ‏ ‏حبايل ‏ ‏اللؤلؤ وإذا ترابها المسك ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏صالح بن كيسان ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏قالت ‏
‏فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يزيد بن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أم عطية ‏ ‏قالت ‏
‏أمرنا أن نخرج الحيض يوم العيدين وذوات ‏ ‏الخدور ‏ ‏فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزل الحيض عن مصلاهن قالت امرأة يا رسول الله إحدانا ليس لها جلباب ‏ ‏قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ‏
‏وقال ‏ ‏عبد الله بن رجاء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمران ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن سيرين ‏ ‏حدثتنا ‏ ‏أم عطية ‏ ‏سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بهذا ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏أحمد بن يونس ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عاصم بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏واقد بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن المنكدر ‏ ‏قال صلى ‏ ‏جابر ‏
‏في إزار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة على ‏ ‏المشجب ‏ ‏قال له ‏ ‏قائل ‏ ‏تصلي في إزار واحد فقال إنما صنعت ذلك ليراني أحمق مثلك وأينا كان له ثوبان على عهد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏مطرف أبو مصعب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي الموالي ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن المنكدر ‏ ‏قال رأيت ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏
‏يصلي في ثوب واحد وقال رأيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصلي في ثوب ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن موسى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن أبي سلمة ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صلى في ثوب واحد قد ‏ ‏خالف ‏ ‏بين طرفيه ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن أبي سلمة ‏
‏أنه رأى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصلي في ثوب واحد في بيت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏قد ألقى طرفيه على عاتقيه ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

‏حدثنا ‏ ‏عبيد بن إسماعيل ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أن ‏ ‏عمر بن أبي سلمة ‏ ‏أخبره قال ‏
‏رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصلي في ثوب واحد ‏ ‏مشتملا ‏ ‏به في بيت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏واضعا طرفيه على عاتقيه

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن أبي أويس ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك بن أنس ‏ ‏عن ‏ ‏أبي النضر ‏ ‏مولى ‏ ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏أن ‏ ‏أبا مرة ‏ ‏مولى ‏ ‏أم هانئ بنت أبي طالب ‏ ‏أخبره أنه سمع ‏ ‏أم هانئ بنت أبي طالب ‏ ‏تقول ‏
‏ذهبت إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عام الفتح فوجدته يغتسل ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت أنا ‏ ‏أم هانئ بنت أبي طالب ‏ ‏فقال مرحبا ‏ ‏بأم هانئ ‏ ‏فلما فرغ من غسله قام ‏ ‏فصلى ‏ ‏ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن أمي أنه قاتل رجلا قد ‏ ‏أجرته ‏ ‏فلان ‏ ‏ابن هبيرة ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد أجرنا من ‏ ‏أجرت ‏ ‏يا ‏ ‏أم هانئ ‏ ‏قالت ‏ ‏أم هانئ ‏ ‏وذاك ضحى ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏أن ‏ ‏سائلا ‏ ‏سأل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أولكلكم ثوبان ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏أبو عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا ‏ ‏يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على ‏ ‏عاتقيه ‏ ‏شيء ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شيبان ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن أبي كثير ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏قال سمعته ‏ ‏أو كنت سألته قال ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏يقول ‏
‏أشهد أني سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏من صلى في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن صالح ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏فليح بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن الحارث ‏ ‏قال سألنا ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏
‏عن الصلاة في الثوب الواحد فقال خرجت مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بعض أسفاره فجئت ليلة لبعض أمري فوجدته ‏ ‏يصلي وعلي ثوب واحد ‏ ‏فاشتملت ‏ ‏به وصليت إلى جانبه فلما انصرف قال ما ‏ ‏السرى ‏ ‏يا ‏ ‏جابر ‏ ‏فأخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا ‏ ‏الاشتمال ‏ ‏الذي رأيت قلت كان ثوب ‏ ‏يعني ضاق ‏ ‏قال فإن كان واسعا فالتحف به وإن كان ضيقا ‏ ‏فاتزر ‏ ‏به ‏