مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

أهمية الكتاب :

صحيح الإمام البخاري أصح كتب السنة، وموضوعه الأحاديث المسندة المرفوعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أراد البخاري أن يكون كتابه كتاب دراية، بالإضافة إلى كونه كتاب رواية، كتاب حديث وفقه، من أجل ذلك اتّبع طريقة تميّز بها عن الإمام مسلم في صحيحه وذلك بتقطيع الأحاديث وتفريقها وإيرادها تحت أبواب، من أجل الاستدلال بها على ما يترجم به، ومع تكرار الأحاديث في مواضع متعددة لا يخلي المقام من فائدة إسنادية أو متنية. وذلك أنه إذا أورد الحديث مكرراً يورده عن شيخ آخر، فيستفاد من ذلك تعدد طرق الحديث، والأحاديث التي كررها إسناداً ومتناً قليلة جداً تزيد على العشرين قليلاً، كما أشار إلى ذلك الحافظ في الفتح (11/340) وكما في كتاب كشف الظنون (1/363). وقد ذكرت مواضع تلك الأحاديث في الفائدة (254) من كتابي "الفوائد المنتقاة من فتح الباري وكتب أخرى".

وهذه الطريقة التي اتبعها البخاري في تفريقه الأحاديث على الأبواب ترتب عليها وجود بعض الأحاديث في غير مظنتها، فظن بعض العلماء خلو الكتاب منها كما حصل للحاكم رحمه الله في المستدرك حيث استدرك على البخاري أحاديث، وقال إنه لم يخرجها مع وجودها في صحيح البخاري، ومن أمثلة ذلك الحديث الذي رواه البخاري (2284) في كتاب الإجارة في النهي عن عسب الفحل، فقد استدركه الحاكم على البخاري فوهم، قال الحافظ في شرح الحديث: "وقد وهم في استدراكه، وهو في البخاري كما ترى، وكأنه لما لم يره في كتاب البيوع توهم أن البخاري لم يخرجه".

وأما فقه البخاري فهو واضح من تراجمه التي وصفها الحافظ ابن حجر في مقدمة الفتح بكونها حيرت الأفكار وأدهشت العقول والأبصار، وبكونها بعيدة المنال منيعة المثال، انفرد بتدقيقه فيها عن نظرائه، واشتهر بتحقيقه لها عن قرنائه. ومن أمثلة دقته في تراجمه قوله في كتاب الإجارة: "باب إذا استأجر أجيراً ليعمل له بعد ثلاثة أيام أو بعد شهر أو بعد سنة جاز وهما على شرطهما الذي اشترطاه إذا جاء الأجل" والمقصود من هذه الترجمة أن مدة الإجارة لا يشترط فيها أن تكون تالية لوقت إبرام العقد، وأورد تحت هذه الترجمة حديث عائشة رضي الله عنها (2264) في استئجار النبي صلى الله عليه وسلم وأبى بكر رضي الله عنه رجل من بني الدِّيل هاديا خرِّيتا ودفعا إليه راحلتيهما، ووعداه غار ثور بعد ثلاث ليال.

ومن منهج البخاري في صحيحه أنه قد يروي الحديث في موضع واحد بإسنادين عن شيخين فيجعل المتن للشيخ الثاني منهما، أشار إلى ذلك الحافظ ابن حجر في الفتح (1/436) وقال: "وقد ظهر بالاستقراء من صنيع البخاري أنه إذا أورد الحديث عن غير واحد فان اللفظ يكون للأخير، والله أعلم".

ومن منهج البخاري أيضا في صحيحه انه إذا مرت به لفظة غريبة توافق كلمة في القران أتى بتفسير تلك الكلمة التي من القران، فيكون بذلك جمع بين تفسير غريب القران والحديث، أشار إلى ذلك الحافظ في الفتح في مواضع متعددة انظر على سبيل المثال (3/343، 324، 196). والحافظ ابن حجر-عليه رحمة الله- تمكن من معرفة اصطلاحات البخاري ومنهجه في صحيحه، وقد ذكرت في كتاب "الفوائد المنتقاة من فتح الباري وكتب أخرى" جملة كبيرة من الفوائد المتعلقة بذلك من الفائدة (226) إلى (284).

ولأهمية صحيح البخاري لقي عناية من العلماء في مختلف العصور، وكان على رأس الذين وفِّقوا للعناية بهذا الكتاب الحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة (852هـ)، فقد شرحه شرحا نفيسا واسعا جمع فيه ما اقتبسه من غيره ممن تقدمه، وما وفقه لله لفهمه واستنباطه من ذلك الكتاب العظيم، وذلك في كتابه "فتح الباري" الذي يعتبر حداً فاصلا بين من سبقه ومن لحقه، فالذين تقدموه جمع ما عندهم، والذين تأخروا عنه صار كتابه مرجعاً لهم، وقد طبع كتاب "فتح الباري" في المطبعة السلفية في مصر، واشتملت الأجزاء الثلاثة الأولى منه على تعليقات نفيسة لشيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، وقد أُثبت في هذه الطبعة ترقيم أحاديث الكتاب التي وضعها الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي. وطريقته في الترقيم أنه يثبت في أول موضع يرد فيه ذكر الحديث أرقامه في المواضع الأخرى التي تأتي بعد ذلك، وعند ورود الحديث في تلك المواضع لا يشير إلى الموضع الأول الذي ذكرت فيه الأرقام، ويمكن الاهتداء إلى الموضع الأول بالنظر في شرح الحافظ ابن حجر للحديث، فقد يشير فيه إلى المواضع المتقدمة، ويمكن ذلك أيضا بالرجوع إلى "فهارس البخاري" لرضوان محمد رضوان، فانه عندما يأتي للموضع التي تكرر فيها ذكر الحديث يقول: انظر كذا رقم كذا، مشيرا إلى الكتاب الذي ورد فيه ذكر الحديث أول مرة ورقمه.

وعدد كتب صحيح البخاري سبعة وتسعون كتابا، وعدد أحاديثه بالتكرار كما في ترقيم الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي (7563) حديث، وفي صحيح البخاري اثنان وعشرون حديثا ثلاثيا.

ولذلك سنورد أحاديثه على التوالي ولكن بشروط :

أن كل حديث في رد
أن يكون اسم كل كتاب في رد يعني مثلا كتاب بدء الوحي يكتب اسمه في رد لوحده.
ويكتب اسم القسم او اسم الموضوع فى رد لوحده.

ونبدأ على بركة الله

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏زهير ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏قال ‏ ‏ليس ‏ ‏أبو عبيدة ‏ ‏ذكره ولكن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يقول ‏
‏أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الغائط ‏ ‏فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار فوجدت حجرين ‏ ‏والتمست ‏ ‏الثالث فلم أجده فأخذت ‏ ‏روثة ‏ ‏فأتيته بها فأخذ الحجرين وألقى ‏ ‏الروثة ‏ ‏وقال هذا ‏ ‏ركس ‏
‏وقال ‏ ‏إبراهيم بن يوسف ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏حدثني ‏ ‏عبد الرحمن ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏محمد بن يوسف ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
‏توضأ النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مرة مرة ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏حسين بن عيسى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يونس بن محمد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏فليح بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم ‏ ‏عن ‏ ‏عباد بن تميم ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن زيد ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏توضأ مرتين مرتين ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أن ‏ ‏عطاء بن يزيد ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏حمران ‏ ‏مولى ‏ ‏عثمان ‏ ‏أخبره أنه رأى ‏ ‏عثمان بن عفان ‏
‏دعا بإناء فأفرغ على كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم أدخل يمينه في الإناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ثلاث مرار ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار إلى الكعبين ثم قال قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه ‏
‏وعن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏قال قال ‏ ‏صالح بن كيسان ‏ ‏قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏ولكن ‏ ‏عروة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏حمران ‏ ‏فلما توضأ ‏ ‏عثمان ‏ ‏قال ألا أحدثكم حديثا لولا آية ما حدثتكموه سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لا يتوضأ رجل يحسن وضوءه ويصلي الصلاة إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتى يصليها ‏ ‏قال ‏ ‏عروة ‏ ‏الآية ‏
{ ‏إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات}

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏عبدان ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏أبو إدريس ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه قال ‏ ‏من توضأ ‏ ‏فليستنثر ‏ ‏ومن استجمر فليوتر ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ثم لينثر ومن استجمر فليوتر وإذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها في وضوئه فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏موسى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بشر ‏ ‏عن ‏ ‏يوسف بن ماهك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏ ‏قال ‏
‏تخلف النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عنا في سفرة سافرناها فأدركنا وقد أرهقنا العصر فجعلنا نتوضأ ونمسح على أرجلنا فنادى بأعلى صوته ‏ ‏ويل ‏ ‏للأعقاب ‏ ‏من النار مرتين ‏ ‏أو ثلاثا ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

‏حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عطاء بن يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏حمران ‏ ‏مولى ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏أنه رأى ‏ ‏عثمان بن عفان ‏
‏دعا بوضوء فأفرغ على يديه من إنائه فغسلهما ثلاث مرات ثم أدخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ثلاثا ثم مسح برأسه ثم غسل كل رجل ثلاثا ثم قال رأيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يتوضأ نحو وضوئي هذا وقال ‏ ‏من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏آدم بن أبي إياس ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن زياد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏وكان يمر بنا والناس يتوضئون من ‏ ‏المطهرة ‏ ‏قال أسبغوا الوضوء ‏
‏فإن ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ويل ‏ ‏للأعقاب ‏ ‏من النار ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد المقبري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد بن جريج ‏ ‏أنه قال ‏ ‏لعبد الله بن عمر ‏
‏يا ‏ ‏أبا عبد الرحمن ‏ ‏رأيتك تصنع أربعا لم أر أحدا من أصحابك يصنعها قال وما هي يا ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏قال ‏ ‏رأيتك لا تمس من الأركان إلا اليمانيين ورأيتك تلبس النعال ‏ ‏السبتية ‏ ‏ورأيتك تصبغ بالصفرة ورأيتك إذا كنت ‏ ‏بمكة ‏ ‏أهل الناس إذا رأوا الهلال ولم تهل أنت حتى كان يوم التروية قال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أما الأركان فإني لم أر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يمس إلا اليمانيين وأما النعال ‏ ‏السبتية ‏ ‏فإني رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يلبس النعل التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فأنا أحب أن ألبسها وأما الصفرة فإني رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصبغ بها فأنا أحب أن أصبغ بها وأما الإهلال فإني لم أر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يهل حتى ‏ ‏تنبعث ‏ ‏به راحلته ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏خالد ‏ ‏عن ‏ ‏حفصة بنت سيرين ‏ ‏عن ‏ ‏أم عطية ‏ ‏قالت ‏
‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لهن في غسل ‏ ‏ابنته ‏ ‏ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏حفص بن عمر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏أشعث بن سليم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعجبه التيمن في تنعله ‏ ‏وترجله ‏ ‏وطهوره وفي شأنه كله ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏أنه قال ‏
‏رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وحانت صلاة العصر ‏ ‏فالتمس ‏ ‏الناس الوضوء فلم يجدوه فأتي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بوضوء فوضع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في ذلك الإناء يده وأمر الناس أن يتوضئوا منه قال ‏ ‏فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه حتى توضئوا من عند آخرهم ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏مالك بن إسماعيل ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏ابن سيرين ‏ ‏قال قلت ‏
‏لعبيدة ‏ ‏عندنا من شعر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أصبناه ‏ ‏من قبل ‏ ‏أنس ‏ ‏أو من قبل أهل ‏ ‏أنس ‏
‏فقال ‏ ‏لأن تكون عندي شعرة منه أحب إلي من الدنيا وما فيها ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الرحيم ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏سعيد بن سليمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عباد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عون ‏ ‏عن ‏ ‏ابن سيرين ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لما حلق رأسه كان ‏ ‏أبو طلحة ‏ ‏أول من أخذ من شعره ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏إسحاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن رجلا رأى كلبا يأكل ‏ ‏الثرى ‏ ‏من العطش فأخذ الرجل خفه فجعل يغرف له به حتى ‏ ‏أرواه ‏ ‏فشكر الله له فأدخله الجنة ‏
‏وقال ‏ ‏أحمد بن شبيب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏حمزة بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد في زمان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلم يكونوا يرشون شيئا من ذلك ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

‏حدثنا ‏ ‏آدم بن أبي إياس ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏ابن أبي ذئب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد المقبري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث فقال ‏ ‏رجل ‏ ‏أعجمي ما الحدث يا ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏قال الصوت ‏ ‏يعني الضرطة ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عباد بن تميم ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏منذر أبي يعلى الثوري ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن الحنفية ‏ ‏قال قال ‏ ‏علي ‏
‏كنت رجلا ‏ ‏مذاء ‏ ‏فاستحييت أن أسأل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأمرت ‏ ‏المقداد بن الأسود ‏ ‏فسأله فقال ‏ ‏فيه الوضوء ‏
‏ورواه ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏سعد بن حفص ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شيبان ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏أن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏زيد بن خالد ‏ ‏أخبره أنه سأل ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏قلت ‏ ‏أرأيت ‏ ‏إذا جامع فلم يمن قال ‏ ‏عثمان ‏ ‏يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ويغسل ذكره قال ‏ ‏عثمان ‏ ‏سمعته من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فسألت عن ذلك ‏ ‏عليا ‏ ‏والزبير ‏ ‏وطلحة ‏ ‏وأبي بن كعب ‏ ‏رضي الله عنهم ‏ ‏فأمروه بذلك ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

‏حدثنا ‏ ‏إسحاق ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏النضر ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏ذكوان أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسل إلى ‏ ‏رجل ‏ ‏من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فجاء ورأسه يقطر فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لعلنا أعجلناك فقال نعم فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا أعجلت أو قحطت فعليك الوضوء ‏
‏تابعه ‏ ‏وهب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏ولم يقل ‏ ‏غندر ‏ ‏ويحيى ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏الوضوء ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثني ‏ ‏محمد بن سلام ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏موسى بن عقبة ‏ ‏عن ‏ ‏كريب ‏ ‏مولى ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏أسامة بن زيد ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لما ‏ ‏أفاض ‏ ‏من ‏ ‏عرفة ‏ ‏عدل ‏ ‏إلى ‏ ‏الشعب ‏ ‏فقضى حاجته ‏ ‏قال ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏فجعلت أصب عليه ويتوضأ فقلت يا رسول الله أتصلي فقال ‏ ‏المصلى أمامك ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏عمرو بن علي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعد بن إبراهيم ‏ ‏أن ‏ ‏نافع بن جبير بن مطعم ‏ ‏أخبره أنه سمع ‏ ‏عروة بن المغيرة بن شعبة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏
‏أنه كان مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في سفر وأنه ذهب لحاجة له وأن ‏ ‏مغيرة ‏ ‏جعل يصب الماء عليه وهو يتوضأ ‏ ‏فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه ومسح على الخفين ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏مخرمة بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏كريب ‏ ‏مولى ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏أخبره ‏
‏أنه بات ليلة عند ‏ ‏ميمونة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة ‏ ‏واضطجع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأهله في طولها فنام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى إذا انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل استيقظ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر الآيات ‏ ‏الخواتم ‏ ‏من سورة آل ‏ ‏عمران ‏ ‏ثم قام إلى ‏ ‏شن ‏ ‏معلقة فتوضأ منها فأحسن وضوءه ثم قام ‏ ‏يصلي قال ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت إلى جنبه فوضع يده اليمنى على رأسي وأخذ بأذني اليمنى ‏ ‏يفتلها ‏ ‏فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم أوتر ثم اضطجع حتى أتاه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح ‏

مصدر الموضوع الاصلي: كتاب صحيح البخاري ------- أصح كتاب بعد القرآن الكريم

حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏امرأته ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عن ‏ ‏جدتها ‏ ‏أسماء بنت أبي بكر ‏ ‏أنها قالت ‏
‏أتيت ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حين ‏ ‏خسفت ‏ ‏الشمس فإذا الناس قيام يصلون وإذا هي قائمة تصلي فقلت ما للناس فأشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت آية فأشارت أي نعم فقمت حتى تجلاني الغشي وجعلت أصب فوق رأسي ماء فلما انصرف رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حمد الله وأثنى عليه ثم قال ما من شيء كنت لم أره إلا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار ولقد ‏ ‏أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور مثل ‏ ‏أو قريب من فتنة ‏ ‏الدجال ‏ ‏لا أدري أي ذلك قالت ‏ ‏أسماء ‏ ‏يؤتى أحدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فأما المؤمن ‏ ‏أو الموقن لا أدري أي ذلك قالت ‏ ‏أسماء ‏ ‏فيقول هو ‏ ‏محمد ‏ ‏رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فأجبنا وآمنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا إن كنت لمؤمنا وأما المنافق ‏ ‏أو المرتاب لا أدري أي ذلك قالت ‏ ‏أسماء ‏ ‏فيقول لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته