مصدر الموضوع الاصلي: فتاوى اللجنة الدائمة في المولد النبوي وحكم الاحتفال به
13-السؤال: المولد في المساجد ليلة كل جمعة ما حكمه ؟ ويوجد كتاب اسمه المولد الربيعي ، جاء فيه قصائد عدة ، تمدح الرسول صلى الله عليه وسلم ، ويكثر فيه الصلاة على النبي والمدح ، وسيرته من قبل مولده إلى وفاته ، نرجو توضيح ذلك مع الدليل ؟
الجواب: أما الاحتفال بالموالد فهذا لا أصل له ، وليس عليه دليل ولم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته ولا فعله خلفاؤه الراشدون رضي الله عنهم ، وهم أعلم الناس به وأحب الناس له عليه الصلاة والسلام ، وهكذا بقية الصحابة لم يفعلوه ، ولا التابعون في جميع القرون المفضلة ، فدل ذلك على أنه بدعة ، ولكن دراسة السيرة النبوية ، كون العالم يدرس السيرة بين الناس في أي وقت في الليل أو النهار ، في الأسبوع مرة أو مرتين أو أكثر أو أقل ، هذا كله طيب درس السيرة وبيان سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ، وما كان عليه في أسفاره وإقامته ، وبيان أخلاقه وأعماله عليه الصلاة والسلام ، هذا حق حتى يتأسى به الناس ، أما العناية بالقصائد التي فيها غلو وإطراء ، وجعل وقت معين لهذا المولد ، في ربيع الأول في الثاني عشر أو في غيره ، بقصد دراسة هذا المولد من حين ولد عليه الصلاة والسلام ، ويؤتى في ذلك بالقصائد الشركية ، كالبردة وغيرها ، فهذا منكر لا أصل له ، وإنما المشروع أن يؤتى بالدروس الشرعية ، التي يقرؤها الناس في البيوت ، أو في المساجد ، كسائر الدروس ، لبيان سيرته صلى الله عليه وسلم ، وما كان عليه ، كيف ولد وكيف عاش ثم بعد بعثته وهو المهم ، أعماله بعد البعثة كيف أعماله ، كيف سيرته حتى يتأسى به المؤمنون وحتى يستفيدوا ، أما ما اعتاده الناس من إيجاد المولد ، يحتفل به في ربيع الأول ، وتذبح فيه الذبائح وتقام فيه الولائم ، ويؤتى فيه بالقصائد التي فيها الإطراء والغلو ، ويقوم الناس في وقت معين ، يقولون : إنه حضر عليه الصلاة والسلام ، ويقومون له ، هذا كله لا أصل له ، كله من البدع المنكرة ومن وسائل الشرك ، لأنهم يقع عندهم في بعض الأحيان غلو كثير ، وإطراء ويستغيثون بالنبي صلى الله عليه وسلم ، ويسألونه المدد والنصر ، إلى غير ذلك ، وربما وقع في ذلك أحاديث موضوعة مكذوبة ، لا أساس لها ، وفي بعض البلدان يقع اختلاط بين الرجال والنساء ، ويقع أشياء منكرة في الاجتماع والاحتفال ، في بعض البلدان ، فيجب الحذر من ذلك ، ولا يجوز إقامة هذه الموالد ، وهذه الاحتفالات لأنها خلاف ما شرعه الله عز وجل ، ولأنها لو كانت خيرا ، لسبقنا إليها أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، والتابعون لهم بإحسان ، وإنما أحدثها الفاطميون ، في القرن الرابع ، ثم انتشرت بعدهم ، فلا ينبغي للعاقل أن يغتر بالفاطميين ، المعروفين بالرفض والتشيع ، وأن يكونوا هم أئمته في هذا الشيء ، نسأل الله للجميع الهداية ، والسلامة من مضلات الفتن .
[b]
14-السؤال: ما ترون أبقاكم الله عونا للأمة الإسلامية في تعطيل المدارس والمعامل أو إلقاء الخطب والمحاضرات والمواعظ ونحوها كما هي الحال عندنا في أفريقيا بمناسبة المولد النبوي الشريف؟
[b]الجواب: الاحتفال بالموالد والتعطيل من أجله بدعة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله ولا أصحابه رضي الله عنهم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"، [صحيح البخاري الصلح (2697) ، صحيح مسلم الأقضية (1718) ] .
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس
عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز
15-السؤال: ما حكم الوعظ في يوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم؟
الجواب: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعريف الناس بدينهم، ووعظهم بما يرقق قلوبهم مشروع في كل وقت؛ لورود الأمر بذلك مطلقا دون تقييد بوقت معين، قال الله تعالى: (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)، وقال سبحانه: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)، وقال سبحانه في بيان حال المنافقين وموقف الدعاة منهم: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا )، (فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا) ، ( أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا إلى غير ذلك من الآيات)؛ فأطلق الله الأمر بذلك ولم يخصه بوقت، ويتأكد الوعظ والإرشاد عند وجود ما يقتضيه؛ كخطب الجمع والأعياد؛ لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكرؤية منكر؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: " من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه"، [صحيح البخاري الجمعة (956) ، صحيح مسلم الإيمان (49)]. وليس مولد النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من مقتضيات تخصيص ذلك اليوم بقربة من القرب أو وعظ وإرشاد أو قراءة قصة المولد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخصه بذلك ولو كان في تخصيصه بذلك خير لكان صلى الله عليه وسلم أولى به وأحرص عليه، لكنه لم يفعل، فدل على أن تخصيصه بالوعظ أو بقراءة قصة المولد أو بأي عبادة من البدع، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد "،[صحيح البخاري الصلح (2697) ، صحيح مسلم الأقضية (1718) ]، وكذا أصحابه لم يفعلوا ذلك وهم أعرف وأعلم بالسنة وأحرص على العمل بها رضي الله عنهم جميعا .
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس
عبد الله بن قعود عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز
16-السؤال: إخواني رئيس وأعضاء لجنة الفتوى عندنا بقرى الريف الأردني وأخص بالذكر بلدي ( خرجا ) أنهم باستمرار يقرؤون سيرة مولد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم على النحو التالي:
(أ) يجتمع ثلة من الرجال وأحيانا يكون بينهم بعض النسوة ويتلون قصة المولد الشريف ويوجد بالقصة كلمات مثل: من كان اسمه محمد يناديه مناد يوم القيامة من قبل الله قم ادخل الجنة كرامة إلى محمد صلى الله عليه وسلم، منها: من صلى على محمد صلى الله عليه وسلم ألف مرة حرم الله جسده على النار، منها: لما تزوج عبد الله والد محمد صلى الله عليه وسلم بآمنة مات بمكة مائة امرأة؛ لأنهن لم يتزوجن عبد الله منها: لما يصل المقرئ إلى ذكر ولادة أمه تقوم المجموعة وقوفا، ويكون المولد تلاوة احتراما لمحمد صلى الله عليه وسلم، ويوجد أكثر من ذلك وأبلغ في مولد يسمى: مولد العروي .
(ب) يضعون كمية من الشعير وسط الجلسة ويأتون ببخور ويحرقونه وبعد التلاوة كل فرد يأخذ قليلا من الشعير باعتبار أنه قرئ عليه مولد الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا يعتبر علاجا لأي مرض مثلا.
(ج) تقوم ببعض الموالد النساء بالزغاريد بباب الغرفة التي يتلى بها المولد وأمام الرجال سرورا بالتلاوة، ولا أحد ينكر ذلك، وإنما يوافقون على ذلك وأنا بدوري أنكر ذلك ولا أقره، كما سمعت من فتواكم أكثر من مرة بالإذاعة لكنهم لم يسمعوا مني ؟
الجواب: أولا: قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كلها لمعرفة ما كان عليه من النسك والعبادة قولا وعملا، وما كان عليه من الأخلاق الكريمة مشروعة مرغوب فيها، وتخصيص قصة المولد بالقراءة والاجتماع لذلك والمداومة عليه، وتخصيص أوقات لقراءته كل ذلك بدعة ممقوتة لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا القرون الأولى التي شهد النبي صلى الله عليه وسلم لها بأنها خير القرون، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد"[صحيح مسلم الأقضية (1718) ، مسند أحمد بن حنبل (6/180)] ، وقال: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد "[صحيح البخاري الصلح (2697) ، صحيح مسلم الأقضية (1718) ]. وما ذكرت أنه في قصة الموالد التي تقرأ عندكم من الجزاء الأخروي وموت مائة امرأة بمكة حينما تزوج عبد الله بآمنة ؛ لأنهن لم يتزوجنه لم يثبت تاريخيا ولا عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولو ثبت تاريخيا لم تقم به حجة على شرعية الاحتفال بالمولد النبوي.
ثانيا: وضع كمية من الشعير أو غيره وسط الجلسة والتبخير والتحريق وتوزيع ما ذكر رجاء بركته؛ لتلاوة المولد عليه والاستشفاء به، والاعتقاد في بركتها بدعة منكرة وفساد في العقيدة.
ثالثا: إعلان النساء سرورهن بالزغاريد عند تلاوة المولد واختلاطهن بالرجال من المنكرات والفتن التي قد تفضي إلى الفاحشة والعياذ بالله.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس
عبد الله بن قعود عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز
17-السؤال: يقال : إن السيد البدوي يرجع نسبه إلى أهل البيت ، فهل هذا صحيح ، وهل هو من الأولياء والصالحين ، وهل يجوز الاحتفال بمولده أو غيره بأي صورة ، أو التحدث عن ذكراه وإظهار مناقبه وأعماله الصالحة بالإذاعة والتلفزيون ؟
الجواب: ما يعرف بالسيد البدوي هو أحمد بن علي بن إبراهيم الحسيني أحد المتصوفة المغاربة في القرن السابع ، غلا فيه كثير من الجهلة والمبتدعة من الصوفية وغيرهم غلوا يخرج صاحبه في أحيان كثيرة عن دين الإسلام ، وذلك كمن يدعوه ويستغيث به أو يطلب منه المدد أو يطوف على ما يذكر أنه قبره ، أما الاحتفال بذكرى مولده أو مولد غيره فلا يجوز ، لأنه من البدع المحدثة ، على أن الناظر في سيرة البدوي المذكور لا يجد فيها ما يستحق الوقوف عندها . والواجب على المسلم أن يحذر في هذا من أن يدخل عليه في دينه من قبل السذج والمبتدعين وأصحاب الأغراض والأهواء ، وأن يعتصم بالكتاب والسنة ففيهما النجاة والفوز في الدنيا والآخرة .
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
بكر أبو زيد عضو
عبد العزيز آل الشيخ عضو
صالح الفوزان عضو
عبد الله بن غديان عضو
عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس
[/b][/b][b]
18-السؤال: هل يجوز للدعاة أن يدعوا في مكان كان قبل ذلك مكان للبدع مثل الموالد، فهل يجوز فيه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟
[b]الجواب: إقامة الموالد من البدع الممنوعة، ولا مانع من استعمال مكان الموالد بعد منعها للأمر بالمعروف والدعوة إلى الله جل وعلا.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس
عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز
19-السؤال: لقد سمعت منكم مؤخرا أن المولد الشريف من المنكر والبدع ، وأود أن أقول وأسأل هنا ، إن في المولد الشريف يجتمع الناس على الأخوة والتقوى ، وقراءة شيء من القرآن الكريم ، والسنة النبوية الشريفة ، وقراءة شيء من الشعر الذي قيل قديما ، إما بمدح الإسلام ، أو الرسول العظيم ، وهذا كل ما يحدث ، وليس في ذلك ما يعارض الشريعة الإسلامية ، أرجو توضيح ذلك ولكم كل تقديري واحترامي ؟
الجواب: لا ريب أن الاحتفال بالمولد النبوي على صاحبه أفضل الصلاة والسلام قد يقع فيه شيء مما ذكره السائل بالنسبة لأهل العلم وأهل البصائر ، ولكن ينبغي أن يعلم أننا عبيد مأمورون لا مشرعون ، علينا أن نمتثل أمر الله ، وعلينا أن ننفذ شريعة الله . وليس لنا أن نبتدع في ديننا ما لم يأذن به الله ، يجب أن نعلم هذا جيدا ، الله سبحانه يقول : (أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ )، ويقول المصطفى عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح، الذي رواه الشيخان عن عائشة رضي الله عنها : "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"، [أخرجه البخاري في كتاب الصلح ، باب إذا اصطلحوا على صلح جور برقم 2697 ]، يعني : فهو مردود على من أحدثه ، وفي لفظ آخر عند مسلم : "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " ،[أخرجه مسلم في كتاب الأقضية ، باب نقض الأحكام الباطلة ورد محدثات الأمور ، برقم 1718]، وجاء في هذا المعنى أحاديث كثيرة، تدل على تحريم البدع ، وأن البدع هي المحدثات في الدين ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته عليه الصلاة والسلام: " أما بعد : فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة"، [أخرجه البخاري في كتاب النكاح ، باب الترغيب في النكاح ، برقم 5063 ، ومسلم في كتاب النكاح ، باب استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليه ، برقم 1401 ]، وتعلمون أيها المستمعون من أهل العلم أن الرسول عليه الصلاة والسلام ، عاش بعد النبوة ثلاثا وعشرين سنة ، ولم يحتفل بمولده عليه الصلاة والسلام ، ولم يقل للناس احتفلوا بالمولد ، لدراسة السيرة أو لغير ذلك ، ولا سيما بعد الهجرة ؛ فإنها وقت التشريع ، وكمال التشريع ، فمات صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئا من ذلك ، وأما حديث أنه سئل عن صوم يوم الاثنين ؟ قال : " ذلك يوم ولدت فيه ، وبعثت فيه" ، [مسلم الصيام (1162)]؛ فهذا لا يدل على الاحتفال بالموالد ، كما يظن بعض الناس ، وإنما يدل على فضل يوم الاثنين ، وأنه يوم شريف ، لأنه أوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيه ولأنه ولد فيه عليه الصلاة والسلام ، ولأنه يوم تعرض فيه الأعمال على الله عز وجل ، فإذا صامه الإنسان ، لما فيه من المزايا ، فهذا حسن ، أما أن يزيد شيئا غير ذلك ، فهذا عمل ما شرعه الله ، إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ولدت فيه " ؛ لبيان فضل صومه ، ولما سئل في حديث آخر عن صوم يوم الاثنين والخميس ، أعرض عن الولادة ، وقال في يوم الاثنين والخميس : " إنهما يومان تعرض فيهما الأعمال على الله ، وأحب أن يعرض عملي وأنا صائم"،[أخرجه أحمد في المسند ، مسند الأنصار رضي الله عنهم ، حديث أسامة بن زيد ، برقم 21246]، وسكت عما يتعلق بالمولد ، فعلم بذلك أن كونه يوم المولد ، جزء من أسباب استحباب صومه ، مع كونه تعرض فيه الأعمال على الله ، وكونه أنزل عليه الوحي فيه ، فهذا لا يدل على الاحتفال بالموالد ، ولكن يدل على فضل صيام يوم الاثنين ، وأنه يصام لهذه الأمور ، كونه ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكونه أنزل عليه الوحي فيه ، ولأنه تعرض فيه الأعمال على الله عز وجل ، ولو كان الاحتفال بالموالد ، أو بمولده عليه الصلاة والسلام ، أمرا مشروعا أو مرغوبا فيه لما سكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم وهو المبلغ عن الله ، وهو أنصح الناس ، ولا يمكن الظن به أنه يسكت ، عن أمر ينفع الأمة ، وينفعه عليه الصلاة والسلام ، وهو في طاعة الله عز وجل ، وهو أنصح الناس ، وهو ليس بغاش الأمة ، وليس بخائن ولا كاتم ، لقد بلغ البلاغ المبين عليه الصلاة والسلام ، وأدى الأمانة ونصح الأمة ، وكل شيء لم يكن في وقته مشروعا ، فلا يكون بعد وقته مشروعا ، فالتشريع من جهة الرسول صلى الله عليه وسلم فيما أوحى الله إليه جل وعلا ، وصحابته المبلغون عنه ، ويحملون عنه ما بلغه الأمة ، فهو لم يبلغ الناس أن الاحتفال بمولده مطلوب ، لا فعلا ولا قولا ، وصحابته ما فعلوا ذلك ، ولا أرشدوا إليه ، لا بأفعالهم ولا بأقوالهم وهم أحب الناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وهم أعلم الناس بالسنة ، وهم أفقه الناس ، وهم أحرص الناس على كل خير ، فلم يفعلوه ثم التابعون لهم كذلك ، ثم أتباع التابعين ، حتى مضت القرون المفضلة ، فكيف يجوز لنا أن نحدث شيئا ما فعله هؤلاء الأخيار ، وما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا أرشد إليه ولا فعله صحابته رضي الله عنهم ، ولا أتباعهم بإحسان في القرون المفضلة ، وإنما أحدثه بعض الشيعة ، بعض الرافضة ، أحدثه أول من أحدثه شيعة بني عبيد القداح ، شيعة الفاطميين ، الذين قال فيهم شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: إن ظاهرهم الرفض ، وباطنهم الكفر المحض ، هم الفاطميون الذين ملكوا المغرب ومصر والشام ، على رأس المائة الثالثة ، وبعدها إلى القرن الخامس ، وأول السادس فالمقصود أن هؤلاء هم الذين أحدثوا الأعياد ، بالاحتفال بالموالد كما ذكر جماعة من المؤرخين ، أحدثوا ذلك في المائة الرابعة ثم جاء بعدهم من أحدث هذه الأشياء ، أحدثوها لمولد النبي صلى الله عليه وسلم ، وللحسن والحسين وفاطمة وحاكمهم ، فالمقصود أنهم هم أول من أحدث هذه الموالد ، فكيف يتأسى بهم المؤمن في بدعة أحدثها الشيعة ، هذا من البلاء العظيم ، ثم أمر آخر وهو أنه قد يقع في هذه الاحتفالات ، في بعض الأحيان في بعض البلدان ، شرور كثيرة ، قد يقع فيها من الشرك بالله ، والغلو في النبي صلى الله عليه وسلم ، ودعائه من دون الله ، والاستغاثة به ومدحه بما لا يليق إلا بالله ، كما في البردة ، فإن صاحب البردة قال فيها :
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فـضلا وإلا فـقـل يـا زلـة القـدم
فـإن مـن جـودك الدنيـا وضـرتها ومـن علومك علـم اللوح والقلم
فأي شيء أبقاه لله عز وجل بهذا الغلو العظيم ؟! وكثير من الناس يأتون بهذه القصيدة في احتفالاتهم وفي اجتماعاتهم ، وهي قصيدة خطيرة فيها هذا الشرك العظيم ، المقصود أن كثيرا من الاحتفالات في بعض البلدان ، يقع فيها الشرك الأكبر ، بسبب الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم ، والغلو في مدحه ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : "لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم ، إنما أنا عبد ، فقولوا عبد الله ورسوله"، [أخرجه البخاري في كتاب أحاديث الأنبياء ، باب قول الله : (واذكر في الكتاب مريم) برقم 3445]، ويقع فيها في بعض الأحيان أيضا منكرات أخرى ، من شرب الخمور ومن الفواحش والزنى ، واختلاط الرجال بالنساء ، هذا يقع في بعض الأحيان ، وقد أخبرنا بهذا من لا نتهم ، وإن كانت بعض الاحتفالات سليمة من هذا ، والحاصل أنه بدعة مطلقا ، حتى ولو كان على أحسن حالة ، لو كان ما فيه إلا مجرد قراءة السيرة ، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، فهو بدعة بهذه الطريقة ، أن يحتفل به في أيام مولده ، ربيع الأول على طريقة خاصة ، كل سنة أو في يوم يتكرر ، يعتاد باسم الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ، هذا يكون بدعة لأنه ليس في ديننا هذا الشيء ، وأعيادنا عيدان : عيد النحر وعيد الفطر وأيام النحر ويوم عرفة ، هذه أعياد المسلمين ، فليس لنا أن نحدث فيها شيئا ما شرعه الله عز وجل ، وإذا أراد الناس دراسة السيرة فيدرسوها بغير هذه الطريقة ، يدرسونها في المساجد ، وفي المدارس ، سيرة النبي صلى الله عليه وسلم مطلوبة ، تجب دراستها والتفقه فيها في المدارس وفي المعاهد ، وفي الكليات ، وفي البيوت ، وفي كل مكان ، لكن بغير هذه الطريقة ، وبغير طريقة الاحتفال بالمولد ، هذا شيء وهذا شيء فيجب على أهل العلم التنبه لهذا الأمر ، وعلى طالب العلم أن يتنبه لهذا الأمر ، وعلى محب الخير التنبه لهذا الأمر ففي السنة خير وسلامة ، والبدعة كلها شر وبلاء . رزق الله الجميع العافية والهدى ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .
[/b][/b] [size=25]
20-السؤال: ما قولكم فيمن يقول إن إقامة الموالد ، وقراءة القرآن على الأموات وإهداء ثوابه إليهم جائز ؟
الجواب: الصواب أنه بدعة ، ما فعله الرسول ولا أصحابه ، ولا أمر به ولا دعا إليه ولا أقره عليه الصلاة والسلام ، ولا فعله السلف الصالح والقرون المفضلة ، فهو بدعة من وسائل الشرك ، فالاحتفال بالموالد بدعة منكرة ، ولا فرق بين مولد النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره ، وهو من وسائل الشرك ، لأن الناس إذا احتفلوا بالمولد يدعون صاحب المولد ، يستغيثون به ، كما يفعل الجهال في النبي عليه الصلاة والسلام وبعضهم يقول : إن النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من قبره ويحضرهم ، هذا من المنكر ؛ لأن النبي لا يخرج من قبره إلى يوم القيامة ، لكن روحه في الجنة في أعلى عليين عليه الصلاة والسلام ، ترد إلى جسده إذا شاء الله ذلك ، عند السلام عليه ، عليه الصلاة والسلام كما في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم : "ما من أحد يصلي علي إلا رد الله علي روحي ، حتى أرد عليه السلام "، [أخرجه أبو داود في كتاب المناسك ، باب زيارة القبور ، برقم 2041 ]، المقصود أن الاحتفال بالموالد ، سواء كان للأنبياء أو بعض الصالحين أو غيرهم ، أو للملوك كله بدعة ، لا يجوز الاحتفال بالموالد ، لأنه محدث ، والرسول صلى الله عليه وسلم قال : "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"،[أخرجه البخاري في كتاب الصلح ، باب إذا اصطلحوا على صلح جور برقم 2697 ]، يعني هو مردود ، وقال عليه الصلاة والسلام في خطبة الجمعة : " أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة"، [أخرجه البخاري في كتاب النكاح ، باب الترغيب في النكاح ، برقم 5063 ، ومسلم في كتاب النكاح ، باب استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليه ، برقم 1401]، وقال عليه الصلاة والسلام : " إياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة"، [ أخرجه الإمام أحمد في مسند الشاميين ، حديث العرباض بن سارية ، برقم 16694 ]، وهي أحاديث صحيحة ، بعضها في مسلم وبعضها في الصحيحين ، وبعضها في السنن؛ فالواجب على علماء الإسلام إنذار الناس وتعليمهم ، والواجب على العامة سؤال أهل العلم عما أشكل عليهم ، والتفقه في الدين ، وسؤالهم يكون لأهل العلم ، من أهل السنة ، ليسوا علماء البدعة وأهل الخرافة ، يكون لعلماء السنة الذين يعرفون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ويحكمون القرآن والسنة ويعملون بهما ، أما علماء السوء وعلماء البدع ، فليسوا محل السؤال ، وليسوا أهلا للسؤال ، إنما السؤال يكون لأهل العلم الذين يحكمون كتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ويعملون بهما يتأسون بالسلف الصالح باتباع السنة والحذر من البدعة ، نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق .
21-السؤال: نحن في تنزانيا نضع الولائم (الطعام) ونجتمع في موضع معلوم من البلد ونقول: هذه الزيارة صدرت من صاحب الطريقة القادرية (عبد القادر)، فهل هذا الأمر من البدع أو من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهل فيه حرج، أي: إثم؛ لأننا لا نعمر المساجد حتى نعمل هذه الزيارة وقراءة مولد النبي صلى الله عليه وسلم أي احتفال عظيم بسبب ذلك، هل هذه الأمور فيها حرج أو لا؟
الجواب: لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في أصحابه ولا السلف الصالح عمل ولائم ولا صنع أطعمة لمن مات من الصالحين، ولا احتفل أحد من الصحابة ولا السلف الصالح بمولد النبي صلى الله عليه وسلم في حياته ولا بعد مماته ولا صنعوا له طعاما بعد مماته، فإقامة مولد للنبي عليه الصلاة والسلام أو لأحد من الصالحين أو الوجهاء والاحتفال بذلك وقراءة ما ألف في مولده وقيام الحاضرين عند ذكر ولادته زعما من الحاضرين أنه قد حضر ذلك الوقت وصنع الطعام للاحتفال بالمولد لنبي أو خليفة أو الشيخ عبد القادر أو غيره من البدع المنكرة، واحترام النبي صلى الله عليه وسلم وحبه في اتباعه والسير على شريعته، قال الله تعالى: ( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ )، واحترام الصالحين وحبهم يكون بمتابعتهم فيما وافق هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته.
فالواجب على المسلمين أن يلزموا سنة نبيهم وسنة الخلفاء المهديين الراشدين من بعده ويقتفوا آثارهم وأن يحذروا الغلو في الصالحين وإطرائهم، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبد، فقولوا: عبد الله ورسوله"،[أحمد (1 / 23، 34، 47، 55)، والبخاري [فتح الباري] رقم (3445،6830)، والدارمي برقم (2787)]، : "إياكم والغلو في الدين، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو ... "، [أخرجه البخاري في صحيحه وقال: سنن النسائي مناسك الحج (3059) ، سنن ابن ماجه المناسك (3029) ، مسند أحمد بن حنبل (1/215)].
[center]وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :
عضو عضو نائب رئيس اللجنة
عبد الله بن منيع عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي
22-الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد : فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ، على ما ورد إلى سماحة المفتي العام ، من مدير متوسطة وثانوية شبيرمة ، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء ، برقم (2648) وتاريخ 26 \\ 6 \\ 1415 هـ ، وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه :
لقد لاحظنا في الآونة الأخيرة انتشار المنشور المرفق نسخة منه ، تحت عنوان (البطاقة المحمدية) التي نصها :
الاسم : محمد بن عبد الله بن عبد المطلب .
اسم الوالد : عبد الله بن عبد المطلب .
اسم الجد : عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف .
اللقب : الصادق الأمين \\ أبو القاسم .
اسم الوالدة : آمنة بنت وهب بن عبد مناف .
اسم المولدة : الشفاء- أم عبد الرحمن بن عوف .
اسم المرضعة : حليمة السعدية .
تاريخ الميلاد : 20 \\ 4 \\ 571 ميلادية 12 ربيع أول .
محل الميلاد : مكة المكرمة .
الديانة : أول المسلمين
الوظيفة : نبي ورسول صلى الله عليه وسلم
محل العمل : مكة وما حولها من بقاع الأرض .
محل الإقامة : حي بني هاشم من قريش بمكة ثم الهجرة للمدينة .
فصيلة الدم : ن . و . ر . من الله .
الجنسية : عربي سورة الشعراء الآية 195 بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ .
القراءة والكتابة : أمي سورة النجم الآية 5 عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى .
الزوجات : خديجة بنت خويلد ، سودة بنت زمعة ، عائشة بنت أبي بكر .
عدد الأولاد : الذكور ( القاسم ، عبد الله ، إبراهيم ) .
تاريخ صدورها : 611 ميلادية .
رقم البطاقة : 25 (خاتم الأنبياء والمرسلين
وحيث إننا نشك فيما تتضمنه من عبارات مثل : اللقب والديانة وأنه أول المسلمين ، وعدد الأنبياء ، وفصيلة الدم ، والجنسية ، وأمين السجل جبريل ، والاعتماد من الله ، ونحو ذلك .
نأمل من سماحتكم اتخاذ ما ترونه مناسبا ، وإشعارنا بما يجب نحوها لإبلاغ الطلاب بجوازها من عدمه ، وإذا كان لا يجوز تداولها فإننا نأمل إشعار الجهات المختصة بذلك . والله يحفظكم ويمدكم بعونه وتوفيقه ؟
الجواب: وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء ، وبعد الاطلاع على هذه البطاقة وقراءتها وتأملها ، أجابت بما يلي : هذه البطاقة المسماة باسم (البطاقة المحمدية)، لا يجوز إقرارها ولا بيعها وشراؤها ولا ترويجها ، ويجب إتلافها ، لما اشتملت عليه من المحاذير الشرعية التي لا تليق بالله سبحانه وتعالى ولا تليق بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ولا بجبريل عليه السلام ، ولأنها وسيلة إلى الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم واتخاذها حرزا يعلق على الأطفال وغيرهم للتبرك بها .
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :
بكر أبو زيد عضو
عبد العزيز آل الشيخ عضو
صالح الفوزان عضو
عبد الله بن غديان عضو
عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس
( موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء)
المصدر ملف شامل أضغط هنا[/center]
الأربعاء أبريل 28, 2010 1:47 am
