تفريغ دروس شرح كتاب القواعد المثلى لصفات الله وأسماءه الحسنى لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

تفريغ دروس شرح كتاب القواعد المثلى لصفات الله وأسماءه الحسنى لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

مصدر الموضوع الاصلي: تفريغ دروس شرح كتاب القواعد المثلى لصفات الله وأسماءه الحسنى لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

تفريغ دروس شرح كتاب القواعد المثلى لصفات الله وأسماءه الحسنى
منقووول للفائدة

(¯`·._.·( لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله رحمة واسعه )·._.·°¯)

القاعده الأولى من القواعد التي أصلها الشيخ في كتابه ولابد أن ترسخ في أذهاننا

♣ القاعدة الأولى أن أسماء الله كلها حُسنى ♣

قال الشيخ رحمه الله تعالى (أي بالغة في الحسن غايته، قال الله تعالى: (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى). وذلك لأنها متضمنة لصفات كاملة لا نقص فيها بوجه من الوجوه، لا احتمالاً ولا تقديراً. )

لو ضربنا مثال على بعض أسماء الله عز وجل ..."الحي"

الشيخ يقول : "الحي"
اسم من أسماء الله تعالى، متضمن للحياة الكاملة التي لم تسبق بعدم، ولا
يلحقها زوال. الحياة المستلزمة لكمال الصفات من العلم، والقدرة، والسمع،
والبصر وغيرها.

ومثال آخر: "العليم" اسم من أسماء الله متضمن للعلم الكامل، الذي لم يسبق بجهل، ولا يلحقه نسيان، قال الله تعالى (عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى). العلم الواسع المحيط بكل شيء جملة وتفصيلاً، سواء ما يتعلق بأفعاله، أو أفعال خلقه، قال الله تعالى: (وَعِنْدَهُ
مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي
الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا
وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلَّا فِي
كِتَابٍ مُبِينٍ)......إلى آخر الآيات

قال
الشيخ مثال ثالث وهكذا الأمثلة تترى مع أسماء الله الحسنى أنت تجيبي أسماء
الله عز وجل وعلي فكرة المرة القادمة سأذكر أسماء الله عز وجل الصحيحة
التي جُمعت بالأدلة الصحيحة

أو أقول نتركها إلى أن نأتي في القاعدة أن أسماء الله تعالى غير محصورة بعدد معين

هنأتي وهنلاقي أن الناس إلي عاملين لنا لوح أسماء الله الحسنى اسم الباقي مش من أسماء الله

اسم الوارث مش من أسماء الله اسم الصبور مش من أسماء الله خلاص

كل هذه الأسماء ليست من أسماء الله

في أسماء أُضيفت ليست من أسماء الله عز وجل ( المحي .. المميت )ليست من أسماء الله عز وجل

والأسماء
ما دلّ عليها حديث صحيح أو آية صريحة فإن شاء الله تعالى سنملي عليكم
أسماء الله الحسنى التي جمعت بالأدلة الصحيحة أو جُمعت من القرآن لأن من
القواعد أن نصف الله بما وصف به نفسه أو وصفه به نبيه صلى الله عليه وسلم

والأسماء والصفات توقيفية وليست توفيقية

هنوضح إن شاء الله فيما بعد يعني إيه توقيفي ويعني إيه توفيقي

القاعدة الأولى : أسماء الله كلها حسنى فأنتِ هتجيبي كل اسم يا أختي الواجب بتاعك و هتعملي هكذا مثلاً

اسم
الله الرحمن هتقولي إيه ؟ الرحمن اسم من أسماء الله تعالى متضمن للرحمة
الكاملة التي قال عنها الرسول صلى الله عليه وسلم لله أرحم بعباده من هذه
الأم ...

علي قدر استطاعتك وإن شاء الله هنراجعها سوياً

اسم الله العزيز... اسم الله الحكيم ...هكذا

♣ القاعدة الثانية : أسماء الله تعالى أعلام وأوصاف ♣

يعني إيه أعلام ويعني إيه أوصاف

أعلام : يعني علم على الذات... تدل علي الذات

أعلام باعتبار دلالتها علي الذات

مثال :الله اسم من أسماء الله علمٌ على ذات الله

الرحمن اسم يدل علي ذات الله

طب الرحمة .. وصف

عشان أفرق بين الأعلام والأوصاف

العلم : اسم يصلح أن يُطلق على الله

الوصف: لا يصح أن أقول الله اسم الرحمة ولكن الرحمة وصف من أوصاف الله عز وجل

فالرحمة الصفة المشتقة من الاسم

أعلام : باعتبار دلالتها على الذات

أوصاف: باعتبار ما دلت عليه من المعنى

الرحمة صفة مشتقة من الرحمن تدل علي رحمة الله

الصفة لا تصلح أن تكون اسماً لكن الاسم يصلح أن يكون اسماً وصفة

(¯`·._.·( فوائد مستفادة من قاعدة أسماء الله تعالي أعلام وأوصاف )·._.·°¯)

الفائدة الأولى: أسماء الله تعالى أعلام فبهذا الاعتبار تكون مترادفة لدلالتها على مسمى واحد

فالرحمن ..الرحيم .. الملك .. القدوس ..السلام هو الله

يبقى الأسماء دي كلها مترادفة أي بمعنى واحد تدل علي علم واحد جل جلال ربي وتقدست أسمائه الله جل جلاله

الرحمن متضمن للرحمة وإلا هل يصلح أن يكون رحمن بلا رحمة؟ لاء

طب الملك هل يصلح أن يكون ملكاً بلا مُلك يملكه؟ لاء وهكذا

فالاسم يصلح أن يكون اسماً وصفة بلا الاسم لابد أن يتضمن صفة

الدليل
علي أن أسماء الله مترادفة أن المشركين أنكروا على النبي صلى الله عليه
وسلم الرحمن الرحيم وما كانوا يعترفوا بهذه الصفة فأنزل الله عز وجل ( قل أدعو الله أو أدعو الرحمن أيما تدعو فله الأسماء الحسنى ) هذا دليل على أن الأسماء مترادفة على مسمى واحد آلا وهو الله جل جلاله

الفائدة الثانية : طالما أنها أوصاف باعتبار ما دلت عليه من المعنى فهي متباينة لدلالة كل اسم على معناه الخاص

فالحي .العليم .القدير . السميع .البصير .الرحمن .الرحيم .العزيز .الحكيم وهكذا

كلها أسماء لمسمى واحد وهو الله سبحانه وتعالى

لكن معنى الحي غير معنى العليم ومعنى العليم غير معنى القدير وهكذا

سؤال :لماذا قلنا أن أسماء الله أعلام وأوصاف ؟

الجواب :1- لدلالة القرآن عليه مثال من القرآن قال تعالى (وهو الغفور الرحيم )

الغفور الرحيم اسم من أسماء الله عز وجل طالما اسم تبقى علم

إحنا درسنا في اللغة العربية من علامات الاسم أن يكون علماً

ده اسم يعني علم

ده دليل علي أن أسماء الله أعلام

إحنا عايزين دليل علي أن أسماء الله أوصاف (وربك الغفور ذو الرحمة )

ده أوصاف أُخذت من (وهو الغفور الرحيم )

الآية الثانية دلت علي أن الرحيم هو المتصف بالرحمة

2- ولإجماع أهل اللغة والعرف أنه لا يُقال عليمٌ إلا من له علم ولا سميعٌ إلا لمن له سمع ولا بصير إلا لمن له بصر وهكذا

سؤال : لماذا ندرس أن أسماء الله تعالى أعلام وأوصاف؟

الجواب
: لنعلم ضلال من سلبوا أسماء الله تعالى معانيها من أهل التعطيل وقالوا إن
الله سميعٌ بلا سمع والعياذ بالله بصيرٌ بلا بصر وعزيزٌ بلا عزة وهكذا فهم
يعبدون عدماً ولا حول ولا قوة إلا بالله

ولنعلم
ضلال الذين شبهوا الله بخلقه فقالوا الله له يدٌ كأيدينا الله له سمعٌ
كأسماعنا فهؤلاء المشبهة والمعطلة فهؤلاء يعبدون صنما والعياذ بالله

لكن أهل السنة وسط فهم أثبتوا الصفة والاسم فقالوا سميعٌ بسمع ولكن ليس كمثيله شئ

بصيرٌ وله بصر ولكن ليس كمثيله شئ وهؤلاء يعبدون إلهاً

أهل السنة وسط بين المشبّهة والمعطلة

المعطلة الذين يعطلوا الصفات يقولون سميع بلا سمع بصير بلا بصر

والمشبهة يشبهون الله بخلقه والعياذ بالله

فهؤلاء يعبدون عدماً وهؤلاء يعبدون صنماً

أما أهل السنة يعبدون الله الذي لا إله غيره ولا رب سواه

يثبتون السمع لله ويثبتون البصر لله لكن يقولون ليس كمثله شئ سبحانه وتعالى

سؤال آخر : لماذا ندرس أسماء الله أعلام وأوصاف ؟

الجواب : لنرد على هؤلاء الذين يقولون بأن ثبوت الصفات يستلزم تعدد القدماء

في جماعة كده شذوا وتركوا أهل السنة والجماعة بيعطلوا الصفات يقولون الله السميع بلا سمع

بيقولوا السميع يبقى ده إله المحيي إله المميت إله القدير إله

إحنا هنرد عليهم من الأدلة السمعية والأدلة العقلية

الأدلة السمعية من القرآن الله عز وجل قال (إن بطش ربك لشديد)

دي صفة (إنه هو يبدئ ويعيد ) صفتان (وهو الغفور الودود ) صفتان

(ذو العرش المجيد )صفتان (فعال لما يريد)

هو قال على نفسه هذا فلا يلزم لثبوت الصفات تعدد القدماء

لأن الله وصف نفسه بصفات

دليل آخر الله يقول (سبح اسم ربك الأعلى .الذي خلق فسوى. والذي قدر فهدي .والذي أخرج المرعى .فجعله غثاء أحوى ..) صفات كثيرة لله والموصوف واحد

يبقى لا يلزم لثبوت الصفات تعدد القدماء

الرد عليهم من العقل ولله المثل الأعلى مثلا لو قلنا محمد الكريم الشجاع المعطاء ال ال

هل يلزم من تعدد الصفات أن محمد ده أكتر من واحد؟

لماذا أثبتنا للخلق تعدد الصفات على الرغم أنها لواحد ولم نثبتها لله؟

الله سميع بصير محيي مميت وهو واحد جل جلال ربي

تم بحمد الله وبتوفيقه


	توقيع طائر النورس

تفريغ دروس شرح كتاب القواعد المثلى لصفات الله وأسماءه الحسنى لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

مصدر الموضوع الاصلي: تفريغ دروس شرح كتاب القواعد المثلى لصفات الله وأسماءه الحسنى لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله


	توقيع غلا السعودية

تفريغ دروس شرح كتاب القواعد المثلى لصفات الله وأسماءه الحسنى لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

مصدر الموضوع الاصلي: تفريغ دروس شرح كتاب القواعد المثلى لصفات الله وأسماءه الحسنى لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

دائــمــأ مـتـمـيـز بـمـواضـيـعـك الـرائـعـة

سـلـمـت يـداك عـلـى هـذا الـمـوضـوع الـرائـع

ولا تـحـرمـنـا مـن جـديـدك الـمـبـهـر

تـقـبـل مـرورى فـى صـفـحـاتك الـرائـعـة


	توقيع Youth

تفريغ دروس شرح كتاب القواعد المثلى لصفات الله وأسماءه الحسنى لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

تفريغ دروس شرح كتاب القواعد المثلى لصفات الله وأسماءه الحسنى لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة