الاعتكاف وتربية النفس

الاعتكاف وتربية النفس

مصدر الموضوع الاصلي: الاعتكاف وتربية النفس

الاعتكاف وتربية النفس

[size=12]ما
أحوج العبد إلى أن يخلو بنفسه في بعض الأوقات ، ويركن إلى زاوية الفكر
والذكر يتأمل حاله فيصلحه ، ويتأمل نعمة الله عليه فيحمده ويشكره ، في عالم
ملأه الضجيج والاضطراب والفتن .

ما أحوجه إلى أن يخلد إلى محراب الإيمان ليعتكف فيه لا هربا من الحياة ومشكلاتها ، ولكن تجديداً لقوة النفس وثقتها وإيمانها بربها .

وما
أجمل أن يكون هذا الاعتكاف في شهر مبارك امتلأ بمعاني الإيمان ، وفاحت منه
أريج الطاعات ، فالناس بين ذاكر وقاريء ومصل ، في هذا الجو الإيماني
الفريد يخلو العبد بربه ذاكراً شاكراً متفكراً في نعم الله عليه ، فيجلس
الأيام والليالي وهو على هذه الحال ، ليشعر بلحظات من السعادة تغمر قلبه
وتملأ جوانحه ، لحظاتٍ لم يشعرها في عالم الصخب والضجيج بكل ما فيه من
زخارف الحياة المادية الجافة .

قدوته في ذلك نبيه - صلى الله عليه وسلم- الذي كان حريصاً على الاعتكاف وما تركه حتى قبض – كما قال الزهري رحمه
الله - ، فكان - صلى الله عليه وسلم- يعتكف في مسجده في كل رمضان عشرة
أيام ، فلما كان العام الذي قُبِضَ فيه اعكتف عشرين يوماً كما روى ذلك أبو داود
، وترك النبي - صلى الله عليه وسلم- الاعتكاف مرة فقضاه في شوال ، وكان في
ابتداء أمره يعتكف في العشر الأول من رمضان ثم الوسطى ثم العشر الأخيرة
يلتمس ليلة القدر ، فلما تبين له أنها فيها داوم على اعتكافه فيها حتى لحق
بربه عز وجل ، وكان - صلى الله عليه وسلم- يتخذ لنفسه خباءً في المسجد ،
لمزيد من التفرغ للعبادة والخلوة ، وتفريغ القلب من الصوارف والشواغل .

لهذا
أصبح الاعتكاف سنة لسائر المسلمين يعيشون فيه حياة ملؤها الإيمان واليقين ،
مما يعينهم على الاستمرار في عمل الصالحات ، والثبات في مسيرة الحياة ،
ويصبح الاعتكاف للمسلم بمثابة بوصلة التصحيح التي تصوب له سيره تجاه هدفه ،
فلا يغيب عنه ولا يضل .

وللاعتكاف
فوائد كثيرة أهمها : زيادة الصلة الإيمانية بالله ، وإخلاص العمل له ،
والتفرغ لعبادته وطاعته ، وتربية النفس وجهاد الهوى ، والبعد عن الصوارف
والشواغل ، والإكثار من أنواع العبادات التي تزكي النفس ، وتجعل المرء أكثر
قدرة على مواجهة فتن الحياة ، ولهذا كان مقصود الاعتكاف وروحه كما يقول ابن القيم
رحمه الله : " عكوف القلب على الله تعالى ، وجمعيته عليه ، والخلوة به ،
والانقطاع عن الاشتغال بالخلق والاشتغال به وحده سبحانه ، بحيث يصير ذكره
وحبه ، والإقبال عليه في محل هموم القلب وخطراته ، فيستولي عليه بدلها ،
ويصير الهم كله به ، والخطرات كلها بذكره ، والتفكر في تحصيل مراضيه وما
يقرب منه ، فيصير أنسه بالله بدلاً عن أنسه بالخلق ، فيعده بذلك لأنسه به
يوم الوحشة في القبور حين لا أنيس له ، ولا ما يُفرح به سواه ، فهذا هو
مقصود الاعتكاف الأعظم " أهـ .

ولذا
ينبغي للمعتكف أن يراعي في اعتكافه تحصيل هذه الغايات العظيمة ، وألا يخرج
من معتكفه خالي الوفاض ، كحال من يجعل المساجد مهجعاً للنوم ، وعنوانا
للتزاور وتجاذب أطراف الحديث والضحك وفضول الكلام !! .

كما
ينبغي له أن يعتني بأمور منها : المحافظة على ذكر الله ، وخاصة المأثور
منها كأذكار الصباح والمساء والنوم والاستيقاظ والأكل والشرب والدخول
والخروج ، ومن أعظم الذكر قراءة القرآن ، فليحرص المعتكف على أن يتفرغ
لقراءته بتدبر وخشوع وفهم ، في الصلاة وفي غيرها ، وأن يجعل له ورد لا يفرط
فيه مع مضاعفة الجهد .

وعليه
أن يتجنب فضول الأكل ، فإن قلة الطعام توجب رقة القلب وانكسار النفس ، كما
أنها تطلق المرء من قيود الكسل والدعة والخمول ، قال عمر
رضي الله عنه : "من كثر أكله لم يجد لذكر الله لذة " والاعتكاف فرصة للمرء
ليُربي نفسه على التقلل والتزهد ، ويجاهدها على الاستغناء عن كثير مما
اعتادته .

وعليه
أن يحرص كذلك على تجنب فضول المخالطة ، فإن كثرة الخلطة تقصر همة العبد ،
وتفقده لذة المناجاة ، وتفوت المقصود من الخلوة والاعتكاف ، و هي مظنة كثرة
المزاح والتقليل من هيبة المكان والزمان ، وقد تجر إلى بعض الآثام كالغيبة
والكذب وغير ذلك .

فاحرص
أخي الصائم على إحياء هذه السنة العظيمة ، والاقتداء فيها بسيد الخلق -
صلى الله عليه وسلم- وسلف الأمة الصالحين ، وتوجه بقلبك وجوارحك إلى الله
عز وجل في ذل وخضوع وانكسار ، حتى تخرج منها وقد ازددت إيماناً وتقوى
وقرباً من ربك جل وعلا لتلحق بركب المقبولين الفائزين ، قبل أن تطوى الصحف
وتوضع الموازين .
[/size]