مصدر الموضوع الاصلي: تصحيح لموضوع هل تعلم ان السملة ايه من الفاتحة هااااام جدا

بسم الله الرحمن الرحيم

اخوان في الله سبق وطرحت موضوع هل تعلم ان الفاتحة تعتبر ايه من سورة الفاتحة

وبعد تنبيه من الاخ ابوا زكريا جزاه الله جنات النعيم

احببت ان نصحح المفوم الخاطئ بحثت عن الموضوع لكي اقفله واضيف اليه فتاوى اهل العلم وما دار فيه من جدل

ولم اجده فعلى من وجده ارسال تقرير بلاغي بالموضوع ليتم قفله

الفتاوى التي وجدتها واذاا وجدت اكثر راح اضيفها لان المسائل الدينيه ذمه وامانه فجزا الله اهل العلم على تنبيهنا وتنوويرنا



من موقع (طريق القرآن).. السؤال:


هل البسملةُ آيةٌ من آياتِ سورة الفاتحة، وهل تجبُ قراءتها في كل ركعةٍ من الصلاة ؟


جواب الشيخ/صالح بن عبدالله الأحمد:

ذكرَ شيخُ الإسلام ابن تيمية هذه المسألة في الفتاوى (22/276 – 279، 406 – 408).
وخلاصةُ ما ذكره – رحمه الله – أن العلماءَ اختلفوا في ذلك على عدةِ أقوال:
الأول: أنها ليست آية من القرآن إلا في سورة النمل، وأن ذكرها في أول السور على سبيل التبرك .
الثاني : قال طائفة منهم الشافعي: إنها آية من كل سورة، ولهم على ذلك أدلة منها أن الصحابة لم يكتبوها في المصحف مع تجريدهم للمصحف عما ليس من القرآن إلا وهي من السورة .

الثالث: قال أكثر فقهاء الحديث كأحمد ومحققي أصحاب أبي حنيفة: إنها من القرآن للعلم بأنهم لم يكتبوا فيه ما ليس بقرآن، لكن لا يقتضي ذلك أنها من السورة، فقد ثبت في الصحيح أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :( نزلت عليّ آنفاً سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر ...).

وثبت في الصحيح أن أول ما جاء الملك بالوحي قال:( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ... الآيات } ... (العلق:1) فهذا أول ما نزل، ولم ينـزل قبل ذلك بسم الله الرحمن الرحيم، وثبت في السنن أنه - صلى الله عليه وسلم – قال:( سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك )وهي ثلاثون آية بدون البسملة .

فمجموع هذه الأدلة يدل لهذا القول وهو أن البسملة آية في أول كل سورة وليست من السورة، وهو أوسط الأقوال وأعدلها.
وأما تلاوتها في الصلاة فإن طائفة لا تقرأها سراً ولا جهراً كمالك والأوزاعي ، وطائفة تقرأها جهراً كأصحاب ابن جريج والشافعي، والطائفة الثالثة المتوسطة: جماهير فقهاء الحديث يقرؤونها سراً .
ولكن ينبغي مراعاة تأليف القلوب بفعل الأمر الذي لا تنكره قلوب الناس ولا تنفر منه؛ لأن مصلحة تأليف القلوب في الدين أعظم من مصلحة فعل بعض المستحبات. انتهى ملخصاً، وارجع إلى كلامه في موضعه فإنك واجد ثمة مزيد فائدة.

===============================


رقـم الفتوى : 128682
عنوان الفتوى : أقوال العلماء في بسملة الفاتحة
تاريخ الفتوى : السبت 16 ذو القعدة 1430 / 4-11-2009
السؤال

هذا الإيميل عن سورة الفاتحة يقول: يجب في الصلاة ذكر البسملة، لأنها آية أفتوني يرحمكم الله.

وهذا نص الرسالة: هل تعلم ـ أيها المسلم ـ أن البسملة في سورة الفاتحة تعتبر آية من آيات السورة؟ بينما لا تعتبر في باقي السور وللتأكد من ذلك يمكنكم أن تفتحوا القرآن الكريم وتنظروا إلى سورة الفاتحة فستجدون أن البسملة يأتي بعدها رقم:1ـ بينما في باقي السور البسملة تأتي فوق الآيات وتحت اسم السورة وليست مرقمة مما يكشف لنا أنها ليست آية، بل هي تقرأ قبل قراءة السور فقط عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم ما معناه: قبل كل عمل قل: بسم الله الرحمن الرحيم.

تأثيرها على الصلاة: كثير من المسلمين لا يبدأ بالبسملة عند قراءة سورة الفاتحة ويعتبرها ليست آية من الآيات ولا أعلم ما السبب؟ بينما عدم قراءتها في الصلاة يعتبر تنقيصا في السورة الواجب قراءتها كاملة في الركعتين الأولى والثانية من كل صلاة، ونتيجة هذا التنقيص هو بطلان الصلاة بسبب تعمد تنقيص آية من السورة الواجبة وهنا الفاجعة الكبرى، حيث إن كثيرا من المسلمين لا يعرف هذا الشيء وهذا خطير جدا وعلينا نشر هذه المعلومة وإيصالها إلى كل من لا يعرفها إبراء للذمة.

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فكون البسملة جزءا من سورة الفاتحة أم لا؟ هذه مسألة خلاف بين الفقهاء من قديم، وهذا أمر يجهله صاحب الرسالة المشار إليها، حيث صور المسألة وكأنها محل إجماع ـ أي كون البسملة من الفاتحة ـ وأنه اكتشف شيئا جديدا وبنى عليه أن صلاة ملايين المسلمين الذين لا يقرؤونها باطلة، وقد سبق أن بينا اختلاف الفقهاء في البسملة، هل هي من الفاتحة أم لا؟ وأن مذهب الجمهور أنها ليست من الفاتحة، فانظر الفتوى رقم: 104048ومن صلى خلف إمام لا يرى أن البسملة من الفاتحة فصلاته صحيحة، لأن هذه من مسائل الفروع المختلف فيها, وانظر الفتوى رقم: 111275 ، حول الاقتداء بالمخالف في الفروع.

والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى



===========================================


البسملة ليست آيةً من الفاتحة



السؤال : ما هو الحكم في الجهر بالبسملة في الصلاة، وبما نرد على من يقول :


إن ذلك هو مذهب الإمام الشافعي - رضي الله عنه -، وهل هي آية فــي ســورة


الفاتحة،وإذا لم تكن آية فلماذا هي مرقمة بالرقم واحد،في سورة الفاتحة فـــي


المصحف ؟



الجواب : الصواب أن البسملة ليست آيةً من الفاتحة ، ولا مــــن غيرها مـــن


السور ، ولكنها آية مستقلة أنزلها الله فصلاً بين السور ، علامة أن الســـورة


التي قبلها انتهت وأن التي بعدها سورة جديدة هذا هو الصواب عند أهل العلم،


وترقيمها في بعض المصاحف أنها الأولى غلط، ليس بصواب، والصواب أنها


ليست من الفاتحة وإنما أول الفاتحة الحمد لله رب العالمين هذه الآية الأولى،


الرحمن الرحيم الثانية ، مالك يــوم الدين الثالثة ، إياك نعبد وإيــــاك نستعين


الرابعة ، اهدنا الصراط المستقيم هي الخامسة ، صراط الذين أنعمت عليهـم


هذه هي السادسة، غير المغضوب عليهم ولا الضالين هي السابعة.



أما التسمية فهي آية مستقلة فصل بين السور ، ليست مـــن الفاتحة ولا مـــن


غيـرها من السور في أصح قولي العلماء إلا أنها بعض آية من سورة النمـــل


من قوله تعالى ( إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ) فهـــي بعض


آية من سورة النمل. ولكنها آية مستقلة أنزلها الله فصلاً بين السور ، وليست


آية من الفاتحة، وليست آية من غيرها ، ولكنها بعض آيةٍ من ســـــورة النمل


هذا هـــو الصواب الذي عند أهل العلم. أما الجهر بالقراءة ، أما الجهر بهــــا


فالأولى عدم الجهر؛ لأن الثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كـــان


لا يجهر بها ، ثبت في الصحيحين من حديث أنس رضي الله تعالى عنه قال :


كــان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يفتتحون القراءة : بالحمــد


لله رب العالمين ، وفـــــي رواية أهل السنن : لا يجهرون بـبسم الله الرحمن


الرحيم . فالمقصود أنهم يبدؤون بالحمدلة، الحمد لله رب العالمين، فـــدل ذلك


عـلى أنهم كانوا يسرون ، يعني النبي صلى الله عليه وسلم والصديق وعمر،


كــان يسرون بالتسمية. وجاء من طريق أبي هريرة ما يدل على أنه قد يجهر


بهـا لأنه جهر - رضي الله عنه - بالتسمية ، ولمـا صلّى قال : إنـــي أشبهكم


صــلاة بالرسول - صلى الله عليه وسلم - فاحتج بهذا بعض الناس عــلى أنه


يجهر بها ، ولكــن ليس حديثاً صريحاً بذلك ، ولو ثبت التنصيص عــلى ذلك


فيحـمل على أنه كان في بعض الأحيان ، في بعض الأحيان ، والأكثــر منـــه


صـلى الله عليه وسلم أنه كان لا يجهـــر جمعاً بيــن الروايات . والأفضـــــل


والأولى عدم الجهر إلا إذا فعله الإنسان بعض الأحيان ، جهــر بهــا ليعلـم


الناس أنه يسمى ، وليعلم الناس أنها مشروعة أن يسمي الإنسان سراً بينه


وبين ربه هذا حسن .



المقدم: أخونا يقول بم نرد على من يقول أن ذلك هو مذهب الإمام الشافعي؟


الشيــخ : هذا يحتاج إلى مراجعة نصوص الشافعي رحمه الله فلعل الشافعي


- رحمه الله - إذا ثبت عنه أنه قال ذلك أخذ برواية أبي هريرة حين سمــــى


وجهـر ولما فرغ من الصلاة قال: إني لأشبهكم صلاةً برسول الله صلى الله


عليه وسلم ، فهــذا ظاهـــره أن النبـــي صـــلى الله عليه وسلم جهر ؛ لأن


أبا هريرة جهر ، وقال : إني أشبهكم صلاةً برســول الله . فالجهر بهــــا


جائز ، ولكن الأفضل عدم الجهر ، الأفضل عدم الجهر .



المقدم: إذاً لا تستوجب أن يكون هناك خلاف بين المسلمين؟ الشيخ : لا،


ما ينبغي فيها النزاع ، ينبغي أن يكون الأمر فيها خفيفاً ، والأفضل تحري


سنة الرسول صلى الله عليه وسلم بعدم الجـهر ، وإذا جهر بعض الأحيان


من أجل حديث أبي هريرة ، أو من أجل التعليم ، وليعلم الناس أنها تقرأ،


فلا بأس بذلك، وقد جهر بها بعض الصحابة - رضي الله عنهم -.

للحفظ والاستماع

:
:

http://www.binbaz.org.sa/audio/noor/066002.mp3


المصدر موقع الشيخ ابن باز
من فتاوى الشيخ رحمه الله - نور على الدرب


وارجو من الاخ ابو زكريا اذا عنده اضافات ينووورنا بيهاا

مصدر الموضوع الاصلي: تصحيح لموضوع هل تعلم ان السملة ايه من الفاتحة هااااام جدا

مصدر الموضوع الاصلي: تصحيح لموضوع هل تعلم ان السملة ايه من الفاتحة هااااام جدا

اولا الموضوع ما طلع الظاهر ارسل للسله

مع اني ضد هذي الفكره

يقفل المووضوع ويوضع به جميع الفتااوى للفائده


لان هذا بيفيد الجميع لما نجد موضوع فيه شبه ونعرف ان هذا الموضوع فيه شبه
=================

كنت زمان اقول يحذف

مع انه اكبر خطاء حذف مثل هذي الموااضيع لان كيف رااح نعرف احنا وغيرنا ان الموضوع مشبوه

او فيه خلاف لذالك اذا حذفنااه

مدري مين يوافقني على كلامي

مصدر الموضوع الاصلي: تصحيح لموضوع هل تعلم ان السملة ايه من الفاتحة هااااام جدا