مصدر الموضوع الاصلي: موقف الإسلام من الحب العذري العفيف .. /

السلام عليكــم .. /




موقف الإسلام من قضية الحب بين الرجل والمرأة



هناك مفهوم شائع - لا يخلو من غرض عند مروجيه - يربط بين الدين والجهامة، وبين الطاعة لله
والحرمان من متطلبات النوازع الإنسانية. وكانت قضية العلاقة بين الرجل والمرأة من المحاور التي
تمت على مسرحها معالجة وبناء هذه الصورة القاتمة عن الدين الإسلامي السمح وتعاليمه. وبغير
تفريط أو إفراط، وفي مواجهة هذه الصورة القاتمة نقدم هدف هذه الدراسة لنكشف من خلالها عن
موقف الإسلام من قضية الحب بين الرجل والمرأة، بل النظريات الفلسفية لأئمة المسلمين في تفسير
دوافع الحب. وهدف هذه الدراسة هو بيان حدود قضية استعصت على محاولات ضبط الضابطين،
ووعظ الدعاة، ونصح الأبوين. هذه القضية هي قضية حقيقة موقف الإسلام من الحب العذري العفيف.

فهل هذه القضية من المحرمات؟ وهل الإسلام – كدين يراعي الفطرة – قد قام بمصادرة المشاعر
المنزهة عن الأغراض الحسية المادية الدنيئة غير المقيدة بضوابط الشرع الحنيف؟ وهل حقًا أنه
أهملها ولم يولها اهتمامه، أم أنه اعتبرها ورعاها وهذبها، حتى تصير دافعًا للإنسان قُدُمًا، لا مؤخرة
إياه إذا ما استعصت في استفحالها على الضبط، وتمادت في تجليها لحد الفجور؟ ..

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلاً قال: "يا رسول الله في حجري يتيمة قد خطبها رجل موسر
ورجل معدم، فنحن نحب الموسر وهي تحب المعدم، فقال رسول الله : لم نر للمتحابين غير
النكاح" (قال الألباني: الحديث أخرجه ابن ماجه والحاكم والبيهقي والطبراني وغيرهم، وقال الحاكم
صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، صحيح السلسلة الصحيحة، 624، صحيح ابن ماجه 1497).

وقال عمرو بن العاص: "بعثني رسول الله على جيش وفيهم أبو بكر وعمر، فلما رجعت
قلت:يا رسول الله من أحب الناس إليك؟ قال: عائشة، قلت إنما أعني من الرجال، قال: أبوها"
(رواه البخاري ومسلم).

قالت عائشة رضي الله عنها: "أرسل أزواج النبي فاطمة بنت النبي ، فدخلت وهو
مضطجع معي في مرطي، فقالت: يا رسول الله، إن أزواجك يسألنك العدل في ابنة أبي قحافة (تقصد
السيدة عائشة)، وأنا ساكتة، فقال رسول الله : ألست تحبين ما أحب؟! قالت: بلى، قال:
فأحبي هذه" (رواه مسلم والنسائي).

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان الرسول يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم
هذا فعلي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك" (رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
وابن حبان في صحيحه).

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "قال لي رسول الله : أُريتك في المنام يجيء بك الملك
في سرقة من حرير، فقال لي: هذه امرأتك. فكشفت عن وجهك الثوب فإذا أنت هي، فقلت: إن يكن
هذا من عند الله يمضه" (رواه البخاري )

قال الزهري: "أول حب كان في الإسلام حب النبي عائشة رضي الله عنها، وكان مسروق
يسميها حبيبة رسول الله " (روى ذلك الإمام ابن القيم).

وقال أبو هريرة رضي الله عنه: "كنت مع النبي فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار، فقال
رسول الله : أنظرت إليها؟ قال: لا. قال: فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئًا"
(رواه مسلم والنسائي والطبراني).

وعنه أنه قال: "إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل"
(رواه أبو داود والطحاوي وأحمد وابن ماجه).

وعن سهل بن أبي حثمة أنه قال: "رأيت محمد بن مسلمة يطارد بثينة بنت الضحال فوق أجران لها
ببصره طردًا شديدًا، فقلت: أتفعل هذا وأنت من أصحاب رسول الله ؟! فقال: سمعت رسول الله
يقول: إذا أُلقيَ في قلب امرئٍ خطبة المرأة فلا بأس أن ينظر إليها"
(الحديث رواه أحمد وابن ماجه والطحاوي).

وفي الصحيح كان مغيث يمضي خلف زوجته بريرة بعد فراقها له، وقد صارت أجنبية عنه، ودموعه
تسيل على خديه، فقال النبي : "يا ابن عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة، ومن بغض
بريرة مغيثًا، ثم قال لها لو راجعته، فقالت: أتأمرني؟ فقال: إنما أنا شافع، قالت: لا حاجة لي فيه"
(رواه البخاري).

وقد قال الإمام ابن حجر العسقلاني شارح البخاري تعليقًا على هذا الحديث: "فيه إن فرط الحب يُذهِب
الحياء لما ذكر من حال مغيث وغلبة الوجد حتى لم يستطع كتمان حبها، وفي ترك النكير عليه بيان
جواز قبول عذر من كان في مثل حاله ممن يقع ما لا يليق بمنصبه إذا وقع بغير اختياره"
(فتح الباري، ج 9، ص 325).

وقال الإمام الصنعاني في تعليقه عليه أيضًا: "ومما ذكر في قصة بريرة أن زوجها كان يتبعها في
سكة المدينة؛ ينحدر دمعه لفرط محبته لها. قالوا: يقصد العلماء فيُؤخذ منه أن الحب يُذهِب الحياء،
وأنه يعذر من كان كذلك إذا كان بغير اختيار منه" (سبل السلام، ج: 3، ص: 278).

وفي الحديث الشهير جدًّا الذي روى فيه الرسول قصة الثلاثة الذي آواهم المبيت إلى غار
فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن
تدعوا الله تعالى بصالح أعمالكم؛ فدعا الأول بما يعني تفانيه في خدمة والديه ابتغاء وجه الله
فانفرجت الصخرة شيئا لا يستطيعون الخروج منه. ودعا الثالث بما يعني أنه استثمر أمانة عنده
فربحت أموالاً هائلة وعلى الرغم من ذلك رد الأمانة وما ربحت من الأموال الهائلة لصاحبها ابتغاء
وجه الله. والذي يهمنا من هذه القصة الشهيرة التي رواها الرسول نفسه ما يتعلق بالرجل
الثاني. فبماذا دعا الله تعالى بصالح أعماله؟ قال الرسول : وقال الآخر اللهم كانت لي ابنة
عم كانت أحب الناس إليّ، وفي رواية كنت أحبها لما يحب الرجال النساء، فأردتها على نفسها
(أي أراد مواقعتها) فامتنعت مني، حتى ألمّت بها سنة من السنين (أي ضاقت بها الظروف لمصيبة
أصابتها)؛ فجاءتني، فاشترطت لمساعدتها أن أعطيها عشرين ومائة دينار على أن تخلي بيني وبين
نفسها (أي تسلم له نفسها)، ففعلت حتى إذا قدرت عليها، وفي رواية فلما قعدت بين رجليها
وأنا لا أتحرج هنا أن أقول للقارئ أن ينتبه للغاية لمعنى هذا الذي يرويه الرسول لأهميته الشديدة)
قالت: اتق الله، ولا تفضّ الخاتم إلا بحقه (أي لا تزل غشاء البكارة إلا بعقد الزواج)، فانصرفت عنها؛
وهي أحب الناس إليّ، وتركت الذهب الذي أعرتها.اللهم إن كنت فعلت ابتغاء وجهك فافرج عنا ما
نحن فيه فانفرجت الصخرة (متفق عليه).

وقال رجل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: "يا أمير المؤمنين إني رأيت امرأة فعشقتها، فقال عمر:
ذاك مما لا يملك" (رواه ابن حزم بسنده في طوق الحمامة).

وقال عمر بن الخطاب أيضًا: "لو أدركت عفراء وعروة لجمعت بينهما" (رواه ابن الجوزي بسنده).
وعروة عاشق عذري وعده عمه بالزواج من ابنته عفراء بعد عودته من سفر للتجارة، ثم زوجها
لرجل من الأثرياء. وقال هشام بن عروة عن أبيه: مات عاشق، فصلى عليه زيد بن ثابت، وأحد كتاب
الوحي، وجامع القرآن الكريم، فقيل له في ذلك، فقال: إني رحمته"
(رواه ابن القيم في روضة المحبين ونزهة العاشقين).

ويروي ابن حزم في طوق الحمامة أنه قد جاء من فتيا ابن عباس في العشق ما لا يُحتاج معه إلى
غيره حين يقول: هذا قتيل الهوى لا عقل ولا قود.

الأحكام العامة المأخوذة من النصوص:

إن الحب شيء لا يُملك، وإنما هو أمر بيد الله، فإذا كان الأمر كذلك فكيف يحاسبنا الله على أمر
يملكه هو ولا نملكه نحن؟! وورد لفظ الحب كثيرًا على لسان الرسول في مناسبات مختلفة:
أي إنه لم يكن شيئًا يعاب الحديث عنه. إن الرسول أحب السيدة عائشة حبًا مختلفًا عن
باقي أزواجه من أمهات المؤمنين وأخبر عن ذلك أنه شيء يملكه الله ولا يملكه هو .

إذن فالحب في ذاته ليس حرامًا ولا عيبًا ولا مرضًا ولا ضعفًا من وجهة نظر الإسلام؛ لأنه لا يجوز أي
شيء من ذلك على الرسول



تم تجميع المحتوى من موقع اسلام اون لاين وبعض المواقع الدعوية الأخرى
والموضوع قابل للتعديل و الزيادة عليه

مع كامل التقدير

.. ؛

مصدر الموضوع الاصلي: موقف الإسلام من الحب العذري العفيف .. /

مصدر الموضوع الاصلي: موقف الإسلام من الحب العذري العفيف .. /

مصدر الموضوع الاصلي: موقف الإسلام من الحب العذري العفيف .. /

تراتيل شكر لا تنتهي لمروركم الجميل
بارك الله فيكم

ارق التحيه

مصدر الموضوع الاصلي: موقف الإسلام من الحب العذري العفيف .. /

مصدر الموضوع الاصلي: موقف الإسلام من الحب العذري العفيف .. /

دائــمــأ مـتـمـيـز بـمـواضـيـعـك الـرائـعـة

سـلـمـت يـداك عـلـى هـذا الـمـوضـوع الـرائـع

ولا تـحـرمـنـا مـن جـديـدك الـمـبـهـر

تـقـبـل مـرورى فـى صـفـحـاتك الـرائـعـة