مصدر الموضوع الاصلي: فهلا نملةٌ واحدة

فهلا نملةٌ واحدة
















عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال : ( نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة
فلدغَتْهُ نملةٌ ، فأمر



بجهازه فأُخرج من تحتها ،
ثم أمر ببيتها فأُحرق بالنار ، فأوحى الله إليه : فهلا نملةٌ واحدة ؟ ) متفق
عليه .







وفي رواية لمسلم : ( فأوحى الله إليه
أفي أن قرصتك نملة أهلكت أمة من الأمم تسبح ؟ ) .







معاني المفردات



فأمر بجهازه : الجهاز هو المتاع



فلدغته : أي قرصته



فهلا نملة واحدة : فهل اكتفيت بنملة واحدة



أفي أن قرصتك نملة : أمن أجل نملة واحدة قرصتك







تفاصيل القصة



( الإصلاح ) قضيّةٌ تلتقي فيها الديانات
السماويّة كلّها ، ومحورٌ تدور حوله مناهجها وشرائعها ، فقد جاءت التوجيهات




والنصائح
تدعو إلى إعمار الكون وتوجيه الطاقات البشريّة نحو البناء لا الهدم ،
والتشييد لا التخريب ، وإن الدعوة إلى



المحافظة على صور الحياة وأشكالها ، والمناداة
برعايتها والاهتمام بها ، خير شاهد على ذلك .







وعلى العكس ، فإن الفساد والإفساد في الأرض
مهما كان نوعه أو بلغ حجمه ، فإنه سلوك مرفوض يبغضه الله تعالى وتأباه



الفطر السليمة ، كما جاء تقريره في قوله تعالى
: { والله لا يحب الفساد } ( البقرة : 205 ) .







وتأسيسا لما تقدّم ، يعرض لنا النبي – صلى
الله عليه وسلّم – في الحديث المتّفق على صحّته ، قصّة نبيّ بُعث في الأمم



السابقة ، جاءه العتاب الإلهيّ حينما أهلك
قريةً كاملة من النمل!! .







كان هذا في يومٍ سار فيه ذلك النبيّ الكريم في
بعض حاجته حتى أضناه المسير ، فنزل تحت شجرةٍ طلباً للراحة وتجديد



النشاط ، ثم جعل متاعه على مقربة منه .







ويقدّر الله أن يجلس ذلك النبي فوق قريةٍ من
قرى النمل ، فانطلقت إحداها مدفوعةً بغريزتها لتحمي مملكاتها ، فكان أن
قرصت



النبي
قرصةً آلمته .







ويبدو أن تلك القرصة كانت مؤلمة للغاية ، إلى
حدٍّ جعلت النبيّ يغضب غضباً شديداً ، فلم يكتف بقتل تلك النملة جزاءً على



أذيّتها ، بل أمر بإحراق القرّية كلّها .







ويوحي الله إلى ذلك النبي معاتباً وموبّخا :
ألأجل نملةٍ واحدةٍ آذتك في نفسك ، تُهلك أمّة كاملة تسبّح الله في غدوّها
وعشيّها ؟ .







وقفات مع القصّة



ما أعظم اللمحة التربويّة التي تحملها هذه
القصّة ، إنها إشراقةٌ أخلاقيّةٌ ترقى بسلوك المؤمن إلى أعلى مستوى يمكن أن
تصل



إليه
، وتفجّر بين جنباته معاني الإحساس بالمسؤوليّة واستشعار المراقبة
الذاتيّة ؛ ومن تربّى على التحرّز من قتل نملة واحدة



بغير حقّ ، لا يمكنه أن يفكّر مجرّد تفكير أن
يسفك دماً حراماً ، أو يأكل أموال الناس بالباطل ، أو يعيث في الأرض فساداً




وإهلاكاً
.







كما أن في الحديث توجيهٌ إلهيٌّ للنبي نحو الأليق بمقام
نبوّته والأنسب لمكانته ، بأن يتعامل مع الموقف بروح الصبر



والمسامحة ، بدلاُ من الانتقام للنفس وإهلاك
جميع النمل بذنب واحدة ، كما ذكر ذلك الإمام القرطبي .







ويبدو من السياق أن التعذيب بالنار كان جائزاً
في الأمم السابقة ، فإن العتاب لم يقع في أصل القتل أو الإحراق ، ولكن في



الزيادة على النملة الواحدة ، ثم استقرّ الأمر
في شريعة الإسلام على حرمة التعذيب بالنار كما قال رسول الله – صلى الله
عليه



وسلم
- : ( لا يعذب بالنار إلا رب النار ) رواه أحمد ، كما ورد النهي عن قتل النمل بخصوصه في حديث ابن عباس رضي الله



عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن
قتل أربعٍ من الدواب : النملة ، والنحلة ، والهدهد ، والصُرَد – وهو نوعٌ
من



أنواع
الطيور الجارحة - ، رواه أحمد .







في حين جاء الأمر بقتل جملة من الحيوانات
المؤذية بطبعها لكثرة ضررها وفسادها ، فأمر بقتل الفأرة – وسمّاها فويسقة -
،



والعقرب
، والغراب ، والحدأة – نوعٌ من الطيور - ، والكلب العقور ، والوزغ ، وغير
ذلك مما جاء في السنّة .







وقضية أخيرة يحملها الحديث : وهي أن الكون
بجميع مخلوقاته قد دان بالعبوديّة لله وحده وأسلم له طوعاً واختياراً ،
واعترف



بقدره
وقهره ، وكماله وسلطانه ، أفلا يكون ابن آدم الذي ميّزه الله بالعقل
والإدراك ما استدلّ به على وجود خالقه ووحدانيّته ،



أولى بالعبودية وأحرى بالتسبيح والتنزيه؟

مصدر الموضوع الاصلي: فهلا نملةٌ واحدة

الف شكر على الطرح

مصدر الموضوع الاصلي: فهلا نملةٌ واحدة

مصدر الموضوع الاصلي: فهلا نملةٌ واحدة

دائــمــأ مـتـمـيـز بـمـواضـيـعـك الـرائـعـة

سـلـمـت يـداك عـلـى هـذا الـمـوضـوع الـرائـع

ولا تـحـرمـنـا مـن جـديـدك الـمـبـهـر

تـقـبـل مـرورى فـى صـفـحـاتك الـرائـعـة

مصدر الموضوع الاصلي: فهلا نملةٌ واحدة

مصدر الموضوع الاصلي: فهلا نملةٌ واحدة