مصدر الموضوع الاصلي: لا ضرر ولا ضرار .
/* Modified to support Opera (v9 tested) */
function bookmarksite(title,url){
if (window.sidebar) // firefox
window.sidebar.addPanel(title, url, "");
else if(document.all)// ie
window.external.AddFavorite(url, title);
}
.style12 {
font-size: large;
color: #008000;
font-weight: bold;
}
.style13 {
text-decoration: none;
}
.style14 {
color: #0000FF;
font-size: medium;
}
.style15 {
color: #000080;
font-size: large;
}
.style16 {
color: #FF0000;
}
.style17 {
color: #008000;
font-size: medium;
}
.style18 {
color: #000080;
font-size: medium;
}
.style21 {
color: #FF0000;
font-size: large;
}
.style24 {
color: #000000;
font-size: medium;
}
.style25 {
color: #FF0000;
font-size: medium;
}
.style35 {
text-align: center;
}
.style37 {
font-size: large;
}
.style38 {
font-size: medium;
}
.style40 {
color: #000080;
}
.style47 {
color: #800000;
}
.style48 {
text-align: center;
color: #008000;
}
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| لا
ضرر ولا ضرار ..:
والمعنى الإجمالي لهذه القاعدة أن الضرر والضرار محرمان في الشريعة
الإسلامية ؛
إذ النفي في القاعدة والذي استخدم فيه أداة النفي (لا) لا لنفي الوجود
الحقيقي ؛ بل لنفي الوجود الشرعي
وهو بمعنى النهي أيضاً , فيفيد أن لا ضرر موجود فيما جاءت به الشريعة ,
وأن الشريعة تنهى عن إيقاع الضرر أيضاً.
لكن قد يكون الضرر ضرراً في ذاته محققاً لنفع عظيم في غيره , كالدواء المر ,
والكي النافع ,
وهذا مدرك في كل العادات والأنظمة والتشريعات , ومن هذا المنطلق سنت
العقوبات ونحوها ,
وهذا مما جاءت به الشريعة ومنه كل الحدود والتعزيرات الشرعية , فهذا بلا شك
غير داخل في القاعدة ؛
لأنه في المحصلة الكلية والنتيجة النهائية ليس ضرراً ولا إضراراً.
وأيضاً الضرر اليسير الذي لا تسير الحياة إلا به , ويكون تابعاً لغيره , لا
شك أنه لو منع لحصل منه مشقة عظيمة.
وثمة سؤال يرد على الذهن عند قراءة نص القاعدة , وهو ما الفرق بين الضرر
والإضرار ,
فليعلم أن ثمة من قال أنهما بمعنى واحد , وأن التكرار للتأكيد , ومن
العلماء من رفض هذا
لأن التأسيس أولى من التأكيد , ومن ذهبوا إلى هذا المذهب صاروا على ثلاثة
أقوال ,
فمنهم من قال : أن الضرر إلحاق مضرة بالغير مع انتفاع المضر بذلك ,
والإضرار بدون أن ينتفع ,
ومنهم من قال : أن الضرر إلحاق المضرة ابتداءً , والضرار على سبيل المجازاة
,
وهذان القولان فيهما قصر لمعنى القاعدة على إلحاق الضرر بالغير , وهو إنقاص
لمعناها ,
إذ معناها أعم من هذا , فهو شامل أيضاً لما لو أضر الإنسان بنفسه ,
ومنهم من قال : أن الضرر المراد به : ما يوصل إلى الوقوع في الضرر وفعله ,
والضرار المراد به : فعل الضرر والوقوع فيه , ولا أدري أله مستند من اللغة
أو لا ,
إلا أن معرفة الفرق بينهما لا يبلغ في الأهمية مبلغ معرفة أن هذه القاعدة
عامة شاملة للنهي عن كل ضرر ,
دالة على تحريم إيقاع الضرر على أي وجه كان , لأن النكرة المنفية تعم , لا
سيما وأن في التكرار نوع تأكيد. |
|
الإثنين يونيو 28, 2010 12:19 am
