مصدر الموضوع الاصلي: ما صحة حديث: ((صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه))؟

مصدر الموضوع الاصلي: ما صحة حديث: ((صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه))؟

جزاكى الله خير

.
.
ننتظر جدييدك
.
.

لاتحرمينا منه

مصدر الموضوع الاصلي: ما صحة حديث: ((صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه))؟

السلام عليكم و رحمة الله , هذا الحديث فيه بحث قيم , ودار حوله جدل بين علماء الحديث , و لكن الذي لم استطيع الوصول اليه ,هو شواهد هذا الحديث؟

فهل من الممكن ان تدلينا الى مصدر الشواهد , وجزاكم الله خيرا !

مصدر الموضوع الاصلي: ما صحة حديث: ((صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه))؟

المصدر الي اخذت منه الفتوى

http://www.binbaz.org.sa/fatawa


وسويت بحث عن الحديث في موقع الدرر السنيه

وهذا النتائج حاولت اجيبها ما قدرت

بس هذا الرابط
http://dorar.net/search/صيد%20البر%20لكم%20حلال%20ما%20لم%20تصيدوه/a


نتائج البحث : 11

مصدر الموضوع الاصلي: ما صحة حديث: ((صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه))؟

ارى انكم لم تفهموا علي , انا قصدت الشواهد .
حيث قلتم : ويشهد له حديث أبي قتادة الأنصاري، وحديث الصعب بن جثامة الليثي وغيرهما.
المطلوب اين توجد هذه الشواهد , لكي نرى اقوال اهل العلم فيها , اتمنا ان اكون احسنت الشرح !

مصدر الموضوع الاصلي: ما صحة حديث: ((صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه))؟

ابو زكريا الشاوي كتب:

ارى انكم لم تفهموا علي , انا قصدت الشواهد .
حيث قلتم : ويشهد له حديث أبي قتادة الأنصاري، وحديث الصعب بن جثامة الليثي وغيرهما.
المطلوب اين توجد هذه الشواهد , لكي نرى اقوال اهل العلم فيها , اتمنا ان اكون احسنت الشرح !

مصدر الموضوع الاصلي: ما صحة حديث: ((صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه))؟

مصدر الموضوع الاصلي: ما صحة حديث: ((صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه))؟

المسألة السادسة : قوله تعالى { وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما } : قد بينا أن التحريم ليس بصفة للأعيان ، وإنما يتعلق بأفعال ; فمعنى قوله تعالى : { وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما } إن كان الصيد الفعل فمعناه مع الاصطياد كله على أنواعه ، وإن كان معنى الصيد المصيد على معنى تسمية المفعول بالفعل ، فيكون معناه : حرم عليكم صيد البر ، وهذا من غريب المتعلقات للتكليف بالأفعال ، وتفسير وجه التعلق ; فصار الصيد في البر في حق المحرم ممتنعا بكل وجه ، وكانت إضافته إليه كإضافة الخمر إلى المكلفين والميتة ; إذ إن التحريم لا يختلف باختلاف المحرمات .


وقد روى الأئمة عن " أبي قتادة أنه قال : { خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بالقاحة ومنا المحرم ومنا غير المحرم إذ أبصرت أصحابي يتراءون ، فنظرت فإذا حمار وحش ، فأسرجت فرسي ، وأخذت رمحي ، ثم ركبت ، فسقط سوطي ، فقلت e]ص: 200 ] لأصحابي وكانوا محرمين : ناولوني السوط . فقالوا : والله لا نعينك عليه بشيء ، فنزلت فتناولته ، ثم ركبت فأدركته من خلفه ، وهو وراء أكمة ، فطعنته برمحي ، فعقرته ، فأتيت به أصحابي ، فقال بعضهم : كلوه . وقال بعضهم : لا نأكله . وكان النبي صلى الله عليه وسلم معنا ، فحركت دابتي فأدركته ، فقال : هو حلال ، فكلوه } .


وفي بعض الروايات : { هل منكم أحد أمره أو أشار إليه بشيء ؟ قالوا : لا . قال : فكلوا . هل معكم من لحمه شيء ؟ قالوا : معنا رجله . قال : فأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكلها } .


وروى الأئمة عن " الصعب بن جثامة الليثي أنه { أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالأبواء أو بودان ، فرده عليه . قال : فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في وجهه من الكراهة قال : إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم } .


وروى الترمذي والنسائي عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه أو يصد لكم } . قال أبو عيسى : هو أحسن حديث في الباب


. e]ص: 201 ] وروي عن علي أنه كان عند عثمان فأتي عثمان بلحم صيد صاده حلال ، فأكل عثمان ، وأبى علي أن يأكل ، فقال : والله ما صدنا ولا أمرنا ولا أشرنا . فقال علي : وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما .


وفي بعض الروايات : إنما صيد قبل أن نحرم ; فقال علي : ونحن قد بدأنا وأهللنا ونحن حلال ، أفيحل لنا اليوم ؟ وعن ابن عباس أنه كره لحم الصيد وهو محرم ، أخذ له أو لم يؤخذ ، وإن صاده الحلال .


وعن أبي هريرة مثله . وعن سعيد بن جبير وطاوس مثله .


وهذا ينبني على أن المحرم الفعل بقوله صيد البر ، أو المحرم مضمر ; والمراد بالصيد المصيد ، والذي ثبت على الدليل أن حكم التحريم إنما تعلق بالمصيد لا بالصيد ; فيكون التحريم يتعلق بتناول الحيلة في تحصيله أو بقصد تناول الحيلة في تحصيله له ، بين ذلك حديثه صلى الله عليه وسلم : { صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه أو يصد لكم } ; فإذا لم يتناول المحرم صيده بنفسه ولا قصد به حل له أكله ، ولا يحل له أخذه ولا ملكه ; { لأن النبي صلى الله عليه وسلم رده على الصعب بن جثامة لأنه كان حيا } ، والمحرم لا يملك الصيد .


وقيل : إنما رده لأنه صيد له ، ويكون بذلك داخلا في الحديث المذكور .


وقال أبو حنيفة : إذا لم يعن فيه بدلالة ولا سلاح جاز له أكله ، وإن كان صيد من أجله .


والحديث المتقدم يرد عليه ، وهو قوله : { ما لم تصيدوه أو يصد لكم } .

مصدر الموضوع الاصلي: ما صحة حديث: ((صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه))؟